否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
在这个充满矛盾的世界中，戒渝如同一只孤独的船，在生活的海洋中航行。他曾在东林寺修行，但面对世间的纷繁复杂，他逐渐放下了分辨心和分别心，以及那贪嗔痴慢。
他看到了更多的真相，却也体验了更多的痛苦。他失去了一个与他相伴的美女，也许这只是人生中的一段插曲，却让他深深体会到了人生的无常。
有一位网名山茶的女导游闯进他的心。戒渝带着队友研学庐山牯岭景区的时候，这位女导游的热心和耐心，让戒渝沉沦的心看到温暖和希望。
“你为什么叫山茶？”戒渝问穿着粉衣服，戴着粉帽子的山茶。
“山茶花适合长在庐山，长在九江，这里的土壤和湿度，让山茶花轻而易举旺盛。如果山茶花到北方去，只能在温室里。我爱我的家乡，庐山”山茶狡黠的说。
在美庐别墅旅游区，戒渝和山茶一起帮助行动不便的教授，避免人来人往的喧闹。山茶没有分别心，众生平等互利互惠的心态，让戒渝若有所悟。
初六：拔茅茹，以其夤，贞吉亨。
初六，像拔起的茅草，它的根茎紧密相连。戒渝在这个转变的过程中，也感受到了自己的变化。他不再执着于过去，而是以敬畏和谦逊的心态面对未来。他的转变让他获得了吉祥和亨通。
六二：包承。小人吉，大人否亨。
六二，象征着包容和承继。戒渝在修行中逐渐转变了自己的观念，他开始理解并接受世间的种种现象。这种转变让他更加谦逊和包容，让他看到了小人和大人之间的差异，但同时也看到了他们共同的命运。
“庐山顶上，大人物的旧居让庐山增加了神秘色彩。江山如画，一时多少豪杰！”山茶的感慨，让戒渝感到山茶姑娘心有乾坤，有侠骨柔情，仗剑走天涯的那种。
变：九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚）。
在修行的过程中，戒渝逐渐明白了一些道理。他不追求非要成功，而是选择回归自我，去寻找内心的平静。他的转变让他得到了众人的认可和尊重。
在历史博物馆，戒渝带着老弱病残走在队尾，唯恐她们掉队。在大礼堂，戒渝帮助三个小朋友的父母，一起陪小朋友观看历史展览。
六三：包羞。
六三象征着包容和羞愧。戒渝在修行中逐渐认识到自己的不足和错误，他开始接受自己的缺点并努力改正。这种包容和羞愧让他更加成熟和理智。
九四：有命无咎，畴离祉。
九四象征着命运和福祉。戒渝在修行中得到了上天的眷顾和庇佑，他不再害怕困难和挑战，而是勇敢地面对它们。他的转变让他得到了更多的机会和福祉。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
九五象征着结束旧的局面，迎接新的开始。戒渝在修行中得到了大人的吉兆，他的转变让他得到了更多的机会和尊重。他不再被过去的束缚所困扰，而是积极面对未来。
他的转变有老金居士的引领，也有山茶导游的感化。
在仙人洞景区，远望陶渊明隐居的山脚下那个区域，油菜花山桃花时隐时现，让戒渝突然有了想在庐山脚下盖个茅庐的妙想。采菊东篱下，悠然见南山……
相传禅师和陶渊明还有陆九渊一起品茶，在庐山脚下好不自在啊。今人不见古时月，今月曾经照古人。
戒渝和山茶面对庐山的月亮，默默许下心愿。
上九：倾否，先否后喜。戒渝在东林寺修行，逐渐放下了分辨心分别心和贪嗔痴慢，他明白了人生的真谛——天下熙熙攘攘皆为利来，戒渝在老金居士的号召下，逐渐转变修行。他开始放下过去的一切束缚，拥抱新的生活。他的转变让他得到了更多的喜悦和幸福。
在修行的过程中，他的队友们也开始对他改变看法。他们意识到戒渝已经摆脱了分别心和执着心，开始与他们共同修行一条崭新的道路。
这条道路是众生平等、互利互惠、共赢为王道的精神道路。这种精神的修行不仅仅是一种外在的行为方式，更是内在心灵的提升和精神世界的升华。
戒渝的转变让队友们看到了他的变化，戒渝从失恋中走出，与山茶牵手。
禅修队友们更加尊重和理解戒渝，也更加珍视彼此之间的友谊和互助精神。戒渝的故事告诉我们：修行不仅仅是为了个人的解脱和超越，更是为了建立一个更加和谐、平等、互利的社会环境。只有放下过去
