天虞帝国本质上是一个封建帝国。
皇帝将原本的种族部落联合起来，他是天虞诸族的共主。他与最强大的六柱族联姻，生下的皇子被分封为六柱之王。
六柱列王经营自己的地盘，并辅助皇帝管理其他族群。
这是帝国的基本权力框架，华族一直站在一个更高的角度，看得很清楚。
但是限于历史和民族本身的原因，华族对某些因素非常不敏感。
比如宗教。
在第一批天虞的民众前来好望基地谋生活的时候，巫神教的祭司就已经随之赶到。
他们穿着黑袍，住在帐篷中，他们拒绝美酒美色等一切享乐，定期在神道举行祭祀巫神的仪式，围观者众多。
如果居民对生活绝望，会去巫神祭司那里寻求心理安慰。居民受伤时，巫神祭司也会免费进行治疗。
而最重要的是，巫神祭司还是本土军队中不可缺少的一个部分。每当魔族铺天盖地的冲过来时，如果没有巫神祭司，缺乏信念的本土军队会很快崩溃。
这个时候，巫神祭司会挺身而出，他们挥舞着金属权杖战斗在第一线，能够对士气产生巨大的鼓舞。这是巫族特有的战斗祭司。
因为这种种的客观原因，陆远不可能限制巫神教在基地的活动，他还不想和大黑衣寺翻脸。
陆远知道巫神教看自己很不顺眼，因为他联合妖族的行为，严重违反巫神教义。最近各大报纸已经在连篇累牍的抨击居戎领被邪恶势力占据。
陆远没有采取更多的措施，因为巫神教也仅仅是不顺眼而已，上面有皇帝压着，巫神教也不敢冒天下之大不韪，破坏对抗魔族的统一战线，仅仅是因为他们“纯洁的信仰”。
但陆远和华族高层都忽视了一点，信仰做不到的事情，利益可以做到。当信仰和利益结合的时候，将会产生怎样的力量。
矛盾最初的爆发在斑人身上。
因为大兴土木，好望基地雇佣了大量的斑人，包括施云将军也送来许多斑人俘虏。目前在好望基地工作生活的斑人已经超过六千之巨。
斑人是非常好的劳动力，除了开矿之外，基地中许多最基础的工作也都交给斑人去做。比如运输，比如建造，比如播种耕地，比如饲养战兽。
在华族看来，这没有任何问题。只要工人能做这份工作，我管你工人是什么种族的？
但在天虞民众看来，这是违反永恒契约的背叛行为。
皇帝建立帝国，通过契约规定了各族的工作。琴人只能驯兽，栾人只能种植，斑人就应该开矿，这些都是天经地义的事情。
当斑人开始运输，无疑抢了贾族的利益，当斑人开始种植，无疑抢了栾族的利益。当斑人的儿童堂而皇之的出现在新建成的学校中时，无疑抢了所有种族的利益。
天虞的民众在巫神祭司的集会上抱怨这种不公平的现象，在巫神祭司的引导下，愤怒的民众对池小杰领主和陆远政委提出了多次严厉抗议。
陆远倒也不是完全没有意识到问题，他在咨询了琴元辰等小伙伴的意见后，稍微限制了斑人的用工人数。规定基地在各项事务中，在同等条件下，优先雇佣“对口种族”。
此举少许平息事态，但问题没有得到根本解决。陆远又是联合妖族，又是打破永恒契约的行为，早已被巫神教的祭司们视为异端。
真正的导火索出现在青川领的图人迁居到居戎之后。
图人擅长编织，陆远以前还买过他们的织物，妹妹很喜欢。
所以基地的纺织工作就被交给图人，他们的第一份工作，就是为亡者矿坑的僵尸们做衣服。
在陆远看来，后勤部门的安排没有任何问题。
但是在巫神教那边，此事完全变成了两个性质。
陆远，包括华族都不知道，图人是天虞帝国的异端。他们在信仰巫神的同时，还信仰着一位不知名的古神。
巫神教是一神宗教，除了巫神其他皆为邪神，祭司们怎么能容忍这种邪恶行为？因而图人全族早就被大黑衣寺施以破墙绝罚，在几百年前更是被驱逐到幽暝走廊中自生自灭。
好望基地公然收容图人，图人公然祭拜邪神，最绝的是，图人还为同样身为邪恶势力的僵尸做衣服！
流言迅速发酵，愤怒被点燃，终于在一个夜晚，狂热的民众在更加狂热的祭司的带领下，发动大规模暴乱。
目标不仅是图人，还有数量众多的斑人。
这是一次精心
