栈亍３伞⒛隆⑿⑽淙�郏�嘟郧资偷臁Ｐ⑽涫保�蕴�г谒�闲�叮�兴疽橐郎�皆�辏�谥刑萌�⑿刑�АＳ谑蔽薷垂�由��兴咀啵骸坝π敫炊���俣��恕Ｌ���〖�肆����由���蟪甲铀锪��耍�缕�铡！弊嗫伞Ｊ偷炖癖希�岚俟倭�芬陨稀�
汉仪，季春上巳，官及百姓皆禊于东流水上，洗濯祓除去宿垢。而自魏以后，但用三日，不以上巳也。晋中朝公卿以下至于庶人，皆禊洛水之侧。赵王伦篡位，三日会天泉池，诛张林。怀帝亦会天泉池，赋诗。陆机云：“天泉池南石沟引御沟水，池西积石为禊堂。”本水流杯饮酒，亦不言曲水。元帝又诏罢三日弄具。海西于钟山立流杯曲水，延百僚，皆其事也。九月九日，马射。或说云“秋，金之节，讲武习射，象立秋之礼也”。
志第十二
乐上
夫性灵之表，不知所以发于咏歌；感动之端，不知所以关于手足。生于心者谓之道，成于形者谓之用。譬诸天地，其犹影响，百兽率舞，而况于人乎！美其和平而哀其丧乱，以兹援律，乃播其声焉。
农瑟羲琴，倕钟和磬，达灵成性，象物昭功，由此言之，其来自远。殷氏不纲，遗风馀孽，淫奏既兴，雅章奔散，《英》《茎》之制，盖已微矣。孔子曰：“人能弘道，非道弘人。”周始二《南》，《风》兼六代。昔黄帝作《云门》，尧作《咸池》，舜作《大韶》，禹作《大夏》，殷作《大濩》，周作《大武》，所谓因前王之礼，设俯仰之容，和顺积中，英华发外。《书》称命夔典乐，教胄子，则《周官》所谓奏大吕，歌黄钟。天贶来下，人祗动色，抑扬周监，以弘雅音。及褒艳兴灾，平王逢乱，礼废亲疏，乐沈河海。是以延陵季子闻歌《小雅》曰：“其周德之衰乎！犹有先王之遗风焉。”而列壤称孤，各兴吟咏。魏文侯聆古乐而恐卧，晋平公听新声而忘食，先王之道，渐以陵夷。八方殊风，九州异则。秦氏并吞，遂专刑宪，至于弦歌《诗》《颂》，干戚旄羽，投诸烟火，扫地无遗。
汉祖提剑寰中，削平天下，文匪躬于德化，武有心于制作。太后摈儒家之道，大臣排贾氏之言，摚�鹣壬��猿ぬ荆��诱�⒅偈嬗滩荒芤岩病Ｑ缀褐行耍�骰实奂次唬�砉缇岸�隆肚迕怼罚�骰币醵�梃盗鳎混牍馕溆诿魈茫�耘渖系郏徽倩溉儆谔�В�欢�钌�患眉醚桑�驶恃桑�凶愎壅摺Ｗ运关屎螅�窭置忠蟆Ｓ榔饺�辏�僦�纠郑�拿�笥瑁�窖锏淅瘢�郧笸稼撸�懒凇堆拧贰端獭罚�洛侵泻汀Ｆ溆形宸街�终撸�蛩�健按罄志疟洌�焐窨傻枚�瘛币病Ｆ溆凶诿碇�终撸�蛩�健八嘤汉兔��茸媸翘�闭咭病Ｆ溆猩琊⒅�终撸�蛩�健扒偕�鞴模�藻绿镒妗闭咭病Ｆ溆斜儆褐�终撸�蛩�健耙品缫姿祝��朴诶帧闭咭病Ｆ溆谢泼胖�终撸�蛩�健把缋秩撼迹�锥孜栉摇闭咭病Ｆ溆卸腆镏�终撸�蛩�健巴跏Υ蠼荩�罹�锌�琛闭咭病�
魏武挟天子而令诸侯，思一戎而匡九服，时逢吞灭，宪章咸荡。及削平刘表，始获杜夔，扬鼙总干，式遵前记。三祖纷纶，咸工篇什，声歌虽有损益，爱玩在乎雕章。是以王粲等各造新诗，抽其藻思，吟咏神灵，赞扬来飨。
武皇帝采汉魏之遗范，览景文之垂则，鼎鼐唯新，前音不改。泰始九年，光禄大夫荀勖始作古尺，以调声韵，仍以张华等所制高文，陈诸下管。永嘉之乱，伶官既减，曲台宣榭，咸变污莱。虽复《象舞》歌工，自胡归晋，至于孤竹之管，云和之瑟，空桑之琴，泗滨之磬，其能备者，百不一焉。夫人受天地之灵，蕴菁华之气，刚柔递用，哀乐分情。经春阳而自喜，遇秋雕而不悦。游乎金石之端，出乎管弦之外，因物迁逝，乘流不反。是以楚王升轻轩于彭蠡，汉顺听鸣鸟于樊衢。圣人功成作乐，化平裁曲，乃扬节奏，以暢中和，饰其欢欣，止于哀思者也。
凡乐之道，五声、八音、六律、十二管，为之纲纪云。
五声：宫为君，宫之为言中也。中和之道，无往而不理焉。商为臣，商之为言强也，谓金性之坚强也。角为民，角之为言触也，谓象诸阳气触物而生也。徵为事，徵之为言止也，言物盛则止也。羽为物，羽之为言舒也，言阳气将复，万物孳育而舒生也。古人有言曰：“礼乐不可斯须去身。”化上迁善，有如不及。是以闻其宫声，使人温良而宽大；闻其商声，使人方廉而好义；闻其角声，使人恻隐而仁爱；闻其徵声，使人乐养而好施；闻其羽声，使人恭俭而好礼。
八音，八方之风也。乾之音石，其风不周。坎之音革，其风广莫。艮之音匏，其风融。震之音竹，其风明庶。巽之音木，其风
