jch（你的鬓角遮在头发里，如同一片石榴）。
为了把口腔发声的比较加以具体化，他们对两种语言的音符怎样做了象形的比较？
在用低俗文学体裁写的一本题名《偷情的快乐》的书（是布卢姆掏出来的，他摆得很巧妙，使封面和桌面接触）那底封前倒数第二张空白衬页上，斯蒂芬用一管铅笔（斯蒂芬提供的）以简略体与装饰体写下相当于g、a、d、m的爱尔兰语字母。布卢姆则写下希伯来字母ghimel、aleph、daleth和qoph（这是用来代替所缺的mem的）。他还说明，这些字母作为序数及基数的算数值，各自代表三、一、四及一百。
两个人对这两种业已衰亡或复兴起来的语言所具有的知识，究竟是理论方面的还是实际方面的？
理论方面的，只局限于词形变化以及句法结构方面的一些语法规则，实际上并不包括语汇知识。
这两种语言之间以及使用这两种语言的两个民族之间，存在过哪些接触点？
两种语言都有喉音、区分的气音、增音以及附属性的字母。两种都是古老的语言，大洪水后二四二年，费尼乌斯·法赛在西纳尔平原所创办的学院就开了这两种语言的课程。他是以色列民族的祖先挪亚的后裔；又是爱尔兰民族的祖先埃贝尔与赫里蒙的始祖。用这两种语言写成的考古学的、系谱学的、圣徒传记学的、注释学的、布道术的、地名研究的、历史的以及宗教方面的著作，其中包括犹太法学博士和神仆团团员的著述：托拉、《塔木德》（《密西拿》和革马拉）、马所拉本、《五经》、《牛皮书》、《巴利莫特书》、《霍斯饰本》、《凯尔斯书》，记述这两个民族的离散：，受迫害，幸存，复兴。他们在犹太人区（圣玛丽亚修道院）和弥撒馆（亚当与夏娃客栈）孤零零地举行犹大教或基督教仪式。根据惩戒法及犹太人服装令，两个民族均被禁止穿民族服装。复兴锡安的大卫王国以及爱尔兰的政治自治或主权转移的可能性。
布卢姆对这种错综复杂、种族上不可分割的终极状态抱着期待，唱了哪一节颂歌呢？
犹太魂坚定激荡，
由衷呐喊音铿锵。
唱完第一个对句后，歌声何以中断？
那是由于在记忆方法上有缺陷的结果。
歌手是如何弥补这一缺陷的呢？
他对原文大致做了一番冗长的口译。
他们二人彼此的见解，在哪一研究范畴内融为一体？
从埃及碑铭的象形文字到希腊、罗马字母，足以追踪出逐渐变得单纯的迹象；还有楔形碑文（闪米特语）和斜线号五肋骨形欧甘文字（凯尔特语），具有近代速记术与电报符号之先驱的性质。
客人照主人的要求去做了吗？
他用爱尔兰文字和罗马文字补上了签名，从而加倍地从命了。
斯蒂芬在听觉上的反应如何？
从那深沉苍老、充满阳刚之气而又生疏的旋律中，他听到了过去的累积。
布卢姆在视觉上的反应如何？
从那机警年轻、充满阳刚之气而又熟悉的身姿，他看到了未来的命运。
斯蒂芬和布卢姆的隐蔽的本体那大致同时的、出于本人意志的大致感觉是怎样的？
斯蒂芬是从视觉方面：有着传统的神人合一的基督那种身姿。就像大马士革的约翰、罗马的伦图卢斯和隐修士伊皮凡尼乌斯所描述的那样，患了白癜风般的皮肤，一英尺半高的个儿，葡萄紫的头发。
布卢姆是从听觉方面：令人销魂的浩劫那传统的声调。
过去，布卢姆有过哪些将来可能从事的职业？能举出哪些典范？
教会方面，罗马天主教会、英国圣公会或不从国教派。典范为：耶稣会会长、十分可敬的约翰·康米神父、可敬的三一学院院长T·萨蒙神学博士、亚历山大·约·道维博士。英国或爱尔兰律师业典范为：英国王室法律顾问西摩·布希，英国王室法律顾问鲁弗斯·伊塞克斯。剧坛，现代剧或莎士比亚戏剧。典范为：高雅的喜剧演员查理·温德姆，演莎士比亚戏剧的奥斯蒙·蒂尔利（卒于1901年）。
主人可曾鼓励客人低声吟诵一段类似主题的奇妙传说？
再三地鼓励了。因为他们呆在隐蔽的地方，谁都听不见他们说话的声音。并且煮好的饮料，除了水加糖加奶油加可可这种人工混合的准固体残存沉淀物之外，均已喝光。
朗诵一下他所唱的故事诗第一部（大调的）：
