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第62部分 (第2/4页)

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《广记》云:有渔父于湘江洞庭之岸,闻儿啼声。四顾无人,惟三岁女子在岸侧。渔父怜而举之。十余岁,灵颜姝莹,忽有青童自空来,携女而去。临升天,谓其父曰:“我杜兰香也,有过谪于人间,玄期有限,今去矣。”自后时亦还家。其后于洞庭包山降张砚家,盖修道者也。兰香降之三年,授以举形飞化之道,砚亦仙去。初降时,留玉简,玉唾盂,火浣布以为登真之信。

《征途记》曰:张砚与杜兰香相别,后于巴县见一青衣云:“兰香在白帝君所,若闻白帝野寺钟声随风而来,则兰香亦随风而至。”际夜,果钟声,兰香亦至焉。

《丽情集》云:贾知微遇曾城夫人,杜兰香以秋云罗帕裹丹五十粒与生,曰:“此罗是织女采玉茧织成。”后大雷雨,失帕所在。

☆玉卮娘子

唐玄宗时,有崔书生,于东州逻谷口居。好植名花,暮春之中,英蕊芬郁,远闻百步。书生每初晨,必盥漱看之。忽有一女自西乘马而来,青衣老少数人随后。女有殊色,所乘马极骏。未及细视,则已过矣。明日又过,崔生乃于花下铺茵,致酒往迎马首,拜曰:“某性好花木,此园无非手植。今正值香茂,颇堪流盼。女郎频日而过,计仆驭当疲。敢具脯醪,以俟憩息。”女不顾而过,其后青衣曰:“但具酒馔,何忧不至?”女顾叱之曰:“何敢轻与人言。”崔生明日先到别墅,又迎马拜请。良久,一老青衣谓女曰:“马大疲,暂歇无爽。”因自控马,至当寝下。老青衣谓崔生曰:“君既求婚,予为媒妁,可乎?”崔生大悦,再拜跪请。青衣曰:“后十五六日,大是吉辰。君于此时,但具婚礼,并备酒肴。今小娘子阿姐在逻谷中,有小疾,故日往看省。向某去后,便当咨启。期到,皆至此矣。”于是俱行,崔生即依言营备。至期,女及姐皆到。其姐亦仪质极丽,送女归崔生。崔母在故居,殊不知也。崔生以不告而娶,但启以婢媵。后崔生觉母慈颜衰悴,因伏问几下。母曰:“有汝一子,冀得求全。今汝所纳新妇,妖媚无双。吾于土塑图书之中,未曾见此,必狐魅之辈,伤害于汝,故致吾忧。”崔生入室,见女泪涕交下。曰:“本侍箕帚,望以终天。不知尊夫人待以狐魅辈,明辰即别。”崔生亦挥涕不能言。明日,女车骑复至,崔生亦乘马送之。入逻谷中十里,山间有一川。川中有异花珍果,不可言纪。馆宇屋室,侈于王者。青衣百许迎拜曰:“无行崔郎,何必将来。”于是捧入,留崔生于门外。未几,一青衣女传姐言曰:“崔郎宜便绝,不合相见。然小妹曾奉周旋,亦当奉屈。”俄而召崔生入,责诮再三,辞辩清婉。崔生但拜伏受谴而已。后遂坐于中寝,对食食讫,命酒作乐。乐阕,其姐谓女曰:“须令崔郎却回。”女出袖中白玉盒子遗生。于是,各呜咽而别。至还谷口,回望千岩万壑,无有径路。因恸哭归家,常持玉盒子郁郁不乐。忽有胡僧扣门求食,曰:“君有至宝,乞相示也。”崔生曰:“某贫士,何有是?”僧请曰:“君岂不有异人奉赠乎?贫道望气知之。”崔生试出玉盒示僧,僧请以百万市之。崔生问僧曰:“女郎谁耶?”曰:“君所纳妻,西王母第三女,玉卮娘子也。姐亦负美名于仙都,惜君纳之不久,若住得一年。君举家不死矣。”

☆巫山神女

楚襄王与宋玉游于云梦,望高唐之观。其上独有云气,崪兮直上,忽兮改容。须臾之间,变化无穷。王问玉曰:“此何气也?”玉曰:“所谓朝云者也。昔先王游高唐,昼寝,梦一妇人,自称是巫山之女。王因幸之。去而辞曰:”妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。‘旦朝视之,果如其言。故为立庙,号曰’朝云‘。“

按《巫山志》云:“琵琶峰下女子,皆善笛。嫁时,群女子治具吹笛,唱《竹枝词》送之。”今人所云巫峡,即琵琶峡也。上有阳云台,高一百二十丈,南枕长江。宋玉赋云:“游阳云之台,望高唐之观。”本以寓讽,后世不察,以儿女事亵之。今庙中石刻,引《墉城记》:瑶姬,西王母第二十三女,称云华夫人。助禹驱神鬼,斫石疏波有功。今因封妙用真人。庙额曰《凝真观》。真人,即所谓巫山神女也。祠正对巫山,峰峦上入霄汉。山脚直插江中。《祝史》云:“每八月十五夜月明时,有丝竹之音往来峰顶上。猿皆群鸣,达旦方渐止。”《集仙录》亦云:“云华夫人,名瑶姬。王母第二十三女,西华少阴之气也。尝东海游,还过江上,有巫山焉。峰岩挺拔,林壑幽丽,巨石如坛,留连久之。时大禹理水,驻山下,大风卒至,崖振谷陨,不可制。因与夫人相值,拜而求助。即敕侍女授禹,策召鬼神之书。因命其神狂

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