安南（现在的越南）沿岸。当时安南是中国政府管理的地区，晁衡和其他日本使节在那里得救，又回到了长安。以后晁衡就一直住在中国了。李白的悼念诗，虽然是听信了谣传而写的，却永远使人感动。它是多么真挚地表现了中国人民对日本人民的友谊啊！
随着遣唐使和日本人来到中国，我国人民也频繁地访问日本，而且许多人就在日本定居下来。扬州大明寺的鉴真和尚是个很有学问的僧人，既熟悉佛经，又精于医学和药理。因为扬州是遣唐使往来的口岸，鉴真就和日本友人有了密切的交往。在日本友人的邀请下，他不顾年老体弱，决心渡海到日本讲学。从54岁那年开始，他五次率领弟子东渡，都被风浪所阻，没有成功。然而他坚韧不拔，继续奋斗，终于在753年随第十一次遣唐使到了日本。这就是上面说的阿倍仲麻吕回国的同一船队。鉴真当时没和阿倍在一条船上。大风浪中，阿倍的那条船被吹走了，鉴真的船却渡过了难关，在日本登陆。那时鉴真已经65岁，眼睛都失明了。他在日本生活了10年，最后死在日本。他把丰富的中国文化，比如宗教、建筑、雕刻、医药等等传到日本，受到日本人民的欢迎和尊敬。直到现在，日本的奈良（当时鉴真居住的地方）唐招提寺里，还供奉着鉴真大师的塑像。这座塑像还是鉴真在世的时候做成的，后来日本政府用法令把它尊奉为国宝。
1000多年以后的1980年，鉴真像还在中日两国的共同资助下返回祖国，回故乡扬州探亲呢！
42。十字军
中世纪的东方是那样富庶，不仅遥远的中国和印度，就是离欧洲比较近的阿拉伯，对于欧洲的骑士们也有着莫大的吸引力。
埃及、叙利亚、巴勒斯坦这些地区，有繁荣的城市、兴旺的商业和大量的财富。而处在黑暗时代的欧洲，城市稀少，商旅断绝，文化落后。所以，骑士们一提到东方就眼红起来，总想有朝一日能把那里的财富抢到自己手里。这些骑士的胃口越来越大，庄园里的出产已经满足不了他们的欲望。那些不是长子的青年骑士，由于不能继承祖产而游荡四方，更想从远征的劫掠中发财致富。总之，无论是有地的领主还是无地的骑士，都对富庶的东方垂涎三尺。只要有人带个头，千百万亡命徒就会奔向东方，去寻找他们的出路。
这样的事情终于发生了，那就是欧洲十字军的东侵。
带头发起向东方侵略的，不是别人，正是前面提到过的那个罗马教皇。教皇也想向东方掠夺财富，而且他还有一个借机扩大教会势力的打算：让信奉基督教的骑士去占领东方，使罗马教皇成为东西方共同的最高统治者，那样，教皇和教会就真是天下无敌了。
为了实现这个美梦，1095年冬天，罗马教皇乌尔班二世在法国的克勒芒城召开宗教会议。第一次发出东侵的号召。他对前来听他演说的各国骑士声嘶力竭地叫喊说；上帝的孩子们呵，我们东方的圣地耶路撒冷（传说耶稣就葬在那里）给异教徒占领了。这是何等的奇耻大辱呵！上帝要你们赶快去夺回我们的圣地。要知道，东方国家遍地是蜜和乳，简直是第二个天堂，你们还不赶快响应上帝的号召么？经过教皇这一番煽动，骑士们立刻疯狂地大喊起来：神意如此！神意如此！让我们奔向东方吧！
这样，东侵的军队就打出了一面蛊惑人心的大旗，似乎他们是为了收复圣地而战。骑士们争先恐后地把红十字（十字架是基督教的标志）缝在自己胸前。第一批十字军就这样拼凑起来了。
第二年秋天，由法国、意大利、德国西部的骑士领主组成的十字军大约三四万人，分别由各地出发，经过小亚细亚半岛，向耶路撒冷进军。当时小亚细亚和巴勒斯坦等地处在塞尔柱土耳其人的统治下，实际上已经分裂成一些各自独立的小国。十字军一下子打过来，这些小国难以组成统一的反抗力量。十字军占了便宜，在1099年7月攻下了耶路撒冷。
长途跋涉带来的劳累，激烈交锋遭到的伤亡，已经使十字军疲惫不堪。可是，一进入耶路撒冷这个圣地，他们立刻精神大振。什么拯救圣地，什么宣扬圣教，全顾不得了。一个个疯狂地杀呀，贪婪地抢呀他们冲进伊斯兰教在耶路撒冷城里最著名的阿克萨清真寺，把里面的珠宝财物一抢而光；然后把它当作刑场，在那里杀害了1万多无辜的伊斯兰教徒。居住在耶路撒冷的所有居民，包括基督教徒，都遭到了这些欧洲强盗的抢掠。十字军居然立下了这样一条规矩；谁先闯进某家宅院，谁就是这座宅院的主人。结果，进入耶路撒冷的十字军人人都发了大财，许多穷光蛋骑士一夜之间
