最多就是和钱谦益那样，痛定思痛之下，又念起大明的好，重新开始支持抗清运动了。
这说明，收税其实是一件很简单的事情。
只要有钱，就会有税。
关键是看你的屁股究竟坐在哪儿。
清初可以收江南士绅的税，但到了清末，其实也慢慢收不动了。
不是刀子钝了，而是两边的屁股慢慢坐在一块了。
而如今，新来的鞑宋正好趁着灾情的借口，对婆罗门、刹帝利的大地主们进行一番明抢。
当然，鞑宋的传统艺能——层层克扣也是少不了的。
大地主的钱最终有几个子能到灾民的口袋里，这恐怕索特那和赵杏贞自己都搞不明白。
但即便最终所谓的赈灾只是一个借口，最终施舍给那些印度泥腿子的粥比恒河水还干清澈，但至少，鞑宋的姿态是有的。
在印度，这样的行为可以被称作上上善。
对此，远在伦敦的老丘吉尔以傲慢的口吻说道。“这是鞑靼人对于自由和人权的亵渎，饥荒是上帝对懒惰民族的审判！”
从普吉拉特到西孟加拉，数以百万、千万计的，骨瘦如柴的印度人如同秋风中卑贱的野草，倒毙在路边和田间。
他们至死都没有勇气喊出那句：“盎撒白皮，宁有种乎？”
他们中的的大部分人，或许对这个世界有过痛恨，对英国人有过痛恨，但最终，他们选择“和平”地死去，以求来世可以投胎进入好人家，可以成为英国人的朋友，反过来奴役别人。
也有极少数人，他们觉得这个世界不应该这样，但是应该怎样，他们又不得而知。
但很快，他们就知道自己该如何做了。
5月27日。
一艘满载着【湿婆之鞭】的货船在加沃利靠岸。
加沃利一声汽笛响，终于给印度带来了印度教特色朱-湿婆-富贵主义！
很快，一个古老的幽灵，开始在安得拉邦，这个极度贫穷，但是被后世证明了拥有最好群众基础的地方上空盘旋。
天——
怒了！
