一：风物志如何编著，可有范本凭证？其二：若我等士子论战而获各县县令一职，各县原先之县令又当如何安置？”
田常的这两个问题，可谓是问得恰到好处，当即无敌也是拱手为礼，目光一扫现场的众多士子道：“田常先生，诸位先生，所谓风物志，实为游学日志，诸位可将踏勘途中所闻所见之风土人情、物产贸易、吏治民俗、甚至是当地县令之劣迹、恶政、暴行等等记述其中。也可将己见著于其上，如若是由你治理此县，当如何利民、富民、帮困、济贫。至于范本，而今尚无，诸位可自著立范。且各县原先之县令，也是要与各位一同编著风物志，更要与各位士子一道论战，若士子得胜便任免为官，若原县令得胜则继续任职。此后，每三年便以此论战形势再次考核，得胜则留任，败落则去职。”
无敌慢慢道来，众人又是哗然。就众人看来，如此论战任职之事，可谓是前无古人，首开先河之壮举。尤其是作为一国之君，竟是公然倡导士子们去踏勘调查属下治县县令的劣行恶迹，且县令与士子同台竞技，能者居之，这在赶早便进行变法的山东各国也是不曾见过的治吏手段，因此给各国士子都是有颇大的触动。便是出言质询的田常也是听了之后陷入深思。
见士子们纷纷议论，无人再提疑问，当下无敌便是暗中示意，只见场中席案之上的一名白衣士子起身拱手道：“在下卫国士子卫鞅，请问君上！”
卫鞅起身发言，立时引来人潮攒动，各国士子们齐齐将目光投向了场中的白衣公子。纷纷低喝道：“啊！快看，是法家法治派的名士卫鞅！”
也有士子讥道：“哦哟！可是那个性本恶之徒？”
去岁地一场稷下学宫的大论战，不但成就了无敌的圣人夫子之名，也使世人认识了卫鞅这个推崇人性本恶论的法家名士。人性本恶之说，若说是无理取闹之论自然是有失偏颇。毕竟千年万世、滚滚世俗，已然证明了“性本恶”确实是人之本心。只不过在春秋之末，战国之始，人们目光局限于先人之史，所追求的不过阡陌井然、百姓鸡犬相闻而老死不相往来的田园景象；推崇周礼、认为只有无为而治方是天下根本，因此对法、墨、兵这三家以性本恶立论的学派多有不耻，只有极少数开明学子会去辩思这天下究竟为何而起干戈、为何人间每每便有纷争。烽烟四起，民不聊生。
无敌将手一拱，呵呵笑道：“卫先生，去岁一别，无恙否？”
卫鞅也是点头微笑示意，却是直言问道：“敢问君上，其一：秦国大小治县三十二，入秦士子近千，何解之？其二：我等士子所学，多是治国长策。非朝夕之日或郡县之地可谋伸展，何解之？其三：听闻秦国锐意变法、鼎革新政，不知君上之意是效魏国李悝之法，或是齐国管仲之政？”
这三道题目，自然是意在抛砖引玉，这就好比是后世地所谓新闻发布会中安排那些专职捧哏的某某TV的记者出来提问一样。因此，这三问自然是正中问题核心：第一问，是问秦国的官吏编制能不能容得下如此多的士子，第二问则是一个专为士子们挖好地坑，等着让他们跳下去。至于第三问，这才是正个问题的关键：秦国变法，如何施为！
“诸位！”无敌轻咳一声，面色凝重严肃，侃侃而谈：“卫先生三问。定也是各位心中所想。不过此三问所涉之事，错综复杂。且待本公一一道来：其一、官职安排之事，诸位士子不畏艰险、入我秦国，虽不能说人人皆是达士，义士二字却也当得。因而，秦国锐意变法，鼎革政治，首要之事便是革新吏治。诸位也知，老秦地处西陲，少与山东各国来往，国中官制遵循周制，机构臃肿，尸位素餐者甚，又烽烟连年，国力渐衰而民不聊生，黎庶苟能果腹者甚多。”
“正因如此，本公便在今日，弃周制、实新政，改组内阁！”当下无敌便把内阁改组为四部九司之事细细道来，待介绍完毕之时这才言道：“如此，治下各县，将改每县只置县令一人，为置专司政务之县令一人、专司公安之县尉一人、专司民政之县丞一人、专司商贸之县贾一人、专司农事、河工之县工一人、专司军驿、路邮之县驿一名。在此基础之上，各部各司尚需大量官吏，协同运作，区区千人之数，只怕尚有缺额！”
言至此处，无敌口气一变，继续道：“至于卫先生所言，诸位当中多有达士，治学所长的乃是治国长策，在此本公但有一言赠与诸位，还望诸位细细思量：一贼不降，何以慑群盗。一地不治，何以理邦国。一屋不扫，何以扫天下！”
此言一出，群士皆惊。
细品话中意味，涵义悠
