去过。如今无敌也知道自己伤了玄的心。也不知该如何挽留。却也不能让玄就此离去。上前着她的手唤了声“儿”想要挽留。
玄将手一挣。却不的挣脱。不由长叹一声。缓缓道：“大丈夫有所为。有所不为。儿知道夫君难：。只是……儿有些厌倦了杀戮征伐……此去陈仓河谷。儿会种下许多女桑桑等着夫君。待夫君有朝一日也如儿这般，倦了征伐杀戮。便来陈仓河谷与儿相伴终老。可好？”
卷十一塑国筑鼎 第284章 祠祝钟离
次日，一轮红日才将升上会稽城头，玄独自一人策马向西绝尘而去。
无敌知道劝不住这倔强女子，只得让她寻个地方好生冷静冷静。目送玄离去，待不见身影后，无敌这才向身旁待命的百人队将交代道：“悄悄保护，不许惊扰。若被发现，可直赴陈仓河谷，但务必探出落脚之处。”
队将领命而去，无敌心念百转千回，一时难以抑制。便带了几名护卫，策马登上了距会稽城南不远的会稽山，寻了山间一处石亭，举目远眺起会稽城来。
这会稽山原来叫做茅山，因为大禹当初召集了全国的诸侯来，“大会计，爵有德，封有功”，禹会后病死而葬于此，为纪念大禹的功绩，诸侯便更名茅山曰会稽，会稽者，会计也。此时山上不但有古色古香的禹冢、禹井，还有一件略显破败的大禹神祠。
静坐石亭之内，无敌做举目远眺之状，心中却是暗自思量起自己往生以来近十年的经历。他不由想起了少梁山上的豪情壮志，想起了那日国府门前斩杀六元老时的血腥狂躁，想起了稷下学宫争鸣论战时的意气风发，而今时今日的自己，为何会想出用苦获和墨家弟子为引，让玄看白了自己，不由低声自省道：“我当真是一个无情无义的冷血之徒么？”
功利、市侩、为达目的不择手。段，无所不用其极……这是无敌自己给自己做出的评价，思来想去间无敌忽然伸手击案，明白了其中缘由。自己之所以做出这等决断，完全是因为脑中后世人吴迪的价值取向所引发，若以秦人吴狄的思维，倒真不可能做出此等不仁不义的恶事来。
先秦时代，人心向善，虽然陇西不。与山东六国交往，可老秦百姓们用口耳相传的方式将祖辈流传下来的道德规范教育后代，秦人立身处事的唯一标准便是诚信和忠义。而后世人所处的时代却是人心向恶，从小耳濡目染的便是一种互相残害、践踏、争名夺利的社会准则，在这个“互害社会”的大酱缸里漂染熏陶，如何还会有本来的人性？
后世的这种“互害”教育，究竟残。害了多少国人已然是无法统计，只知原本幼稚无邪的孩童从小学开始便需要接受这种“互害”教育，比如说同学之间用打小报告来表现自己的“高尚”，家长用小恩小惠甚至直接行贿来讨老师欢心以便自家的孩子得到特殊照顾，在学生中间划分阶级用“龙生龙、凤生凤”那套“血统论”来区别对待。
当这些孩子长大以后进入社会，便发现整个社会。都是如此。
正如某人评论所言：“政府衙门都各尽其能kao山吃。山、kao水吃水，每个职能部门都将公共利益部门化和私人化，你到我这来办事，我制约你给脸色看，反之亦然。所以政出多门，叠床架屋，互相扯皮，没有效率是常有的事。至于老百姓就更惨，他到所有的部门都得看脸色，都得被踢皮球的各部门摔摆够——还不一定能办成事。所以再差的老百姓都要找个七大姑八大姨的背景kao山，办事不成，就去求情，大家共同玩潜规则，玩得自得意满，真可谓喜气洋洋。本来可以按正规渠道办好的，但却要到处去求人去打点，其实他没有看到这里面，对人格的侮辱，求人的窝囊，以及求人过后的还情还债，增加了许多有形及无形的成本。而这样的事，除非你的官大你的官管用，否则你也难免要低三下四地求情。何况退休后，你也得体会一走茶就凉的世俗况味。也就是说，公务员之间及各部门之间，其实都是拿潜规则互相伤害，增加了各种扯本，降低了效率。同时还培养了中国人喜玩阴谋，近乎无时无刻地玩阴谋，如此一来，丧失了发明创造的时间与精力，丧失了坦坦荡荡、一脸阳光地活着的乐趣。有些人由于信息的闭塞、洗脑的巨大作用，一生都不知道另外有的国家的人可以按照自己的意愿有尊严地活着，还以为大家都像那样把求爹爹告奶奶，然后再另一拨面前装大爷的生活，当成天经地义的美好生活。”
正因为有了这种定式的思维，无敌才理所当然。将墨家、越王和越人三者之间的关系当成了可以施展阴谋的道具，用后世那种“人不为己，天诛
