汴梁作为大宋都城，不论江南之地闹得多欢腾，似乎都影响不到他到繁华。
王忠走在汴梁的街道上，仔细观察这座繁华的城市，看着街上的贩夫走卒，想起十多年后“靖康之难”，这座繁华的城市将要受到的灭顶之灾。
“靖康之耻”是汉人历史上有名的劫难，仅次于五湖乱华，整个中原再次进入南北相抗的状态，中原北方彻底成为游牧民族的领土，无数汉人将生活在水深火热之中。
更讽刺的是，“靖康之耻”只是开启了汉人劫难的大门，当那头苍天之狼横扫欧亚大陆之时，才是汉民族的真正劫难。
王忠来到这个时代，不管怎样，心里都有一种扭转时代悲哀的念头，这是深深扎根在他灵魂深处的执念，作为一个汉人的执着。
说来可笑，王忠的第一世不过是个普通人，每日要为生活奔波劳累，哪有什么民族气节。
可是当他经历太多，手中的力量逐渐增强后，他渐渐生出一种为民族崛起而奋斗的念头。
自从王忠突破“天人境”，更加明白自己的内心后，他明白自己这是武道修为到了一定地步，中了武学障。
武学障乃是武学修为达到绝顶，自然形成的一种知见障，就如佛门武学的知见障则表现为武学伤人杀人，与佛学讲究慈悲之心相饽。
就拿萧远山和慕容博来说，他们两人藏身少林藏经阁几十年，每日修习七十二绝技，却不修炼佛法化解武学中的戾气，致使修为反伤自身，其实距离走火入魔不远。
王忠因为历经多世，武功融汇几个世界的精华，他的知见障更加复杂，具体表现为执念巨大化。
常人的心念随着环境与修养而变化，当一个人执着于某件事后，就会形成执念，王忠因为武学知见障的关系，执念被无限放大，甚至变成一种束缚。
王忠的执念是改变时代，拯救汉民族，当遇到知见障后，执念被放大，反而成为武学的一道障碍，若是不化解，武功再也无法寸进，甚至有入魔危险。
对于王忠来说，完成执念，扭转靖康之耻并不困难，不过执念一旦产生就很难磨灭。
也就是说，一道执念产生后，另一道也会随之而来，若是找不到办法化解知见障，王忠以后也别修炼武功了，以后他不是在产生知见障，就是在解决知见障的路上。
所以破解执念并不是王忠当务之急，而化解知见障，解决执念巨大化的问题，才是王忠现在最迫切要做的。
王忠现在面前有一个难题，那就是如何化解知见障，毕竟这又没个标准答案，每个人的知见障又不一样，化解方法自然也不相同。
本来王忠是可以咨询扫地僧的，不过他始终对扫地僧有种防备，这个老头之前无缘无故帮助他突破“天人境”，事后连句感谢都不要，拍拍屁股就走了。
王忠又不是扫地僧的儿子，他为什么会无条件的帮助他呢？连王忠偷练少林绝技“易筋经”都不追究，王忠不相信他是吃饱没事干。
在没摸清扫地僧的底细前，王忠实在不想面对他。
既然一时找不到破解知见障的方法，王忠只能选择先化解执念，治标不治本，总好过什么都不管。
所以王忠来到了大宋京城汴梁。
“靖康之耻”的发生说到底还是因为大宋朝廷的懦弱，尤其是徽钦二帝在政治上的无能。
想那后世的明朝土木堡之变，朝廷大军灰飞烟灭，皇帝都被瓦剌俘虏，军队都打到了都城之下，最后还不是平安度过，没有重演“靖康之耻”。
究其原因，一个是朝廷执政者硬气，宁死不降。二是因为出了一个民族英雄于谦，力挽狂澜。
王忠要想从根本上改变“靖康之耻”，就不得不来京城一趟，蹚一蹚朝廷这滩浑水，做一回民族英雄。
不过当王忠真正踏足汴梁之时，却又感受到另一番景象。
突破“天人境”后，王忠眼界大开，看山不是山，看水不是水，再见同一样事物，与“真罡境”时的感悟截然不同。
没突破“天人境”时，王忠没少进过汴梁，那时见这座皇城除了繁华外，也没觉得太多不同。
这次进入汴梁，王忠首先就看到一层淡淡的紫光笼罩汴梁，这道光华有别于天地元气，却又与天地元气密不可分。
王忠试过吸收，却根本无法控制这股力量，通过精神感悟后，王忠差点没精神崩溃。
他在紫色的光华内感受到无数人的精神念力，无数道不同的声音直冲脑海，王
