吴大志说完之后，便带着大家走了过去。
吴夺贴在吴大志旁边，“爷爷，待会儿盒子给我，我拿着珠子问问化肥。”
吴大志点点头，“嗯，都看完了再问吧，化肥貌似对池子里的东西很感兴趣。”
大家围在了这个池子旁边，吴夺顺手把化肥抱了起来，让它也能看清里面的东西和布局。
这个池子里，居然是十二地支的动物石雕！
早在所谓的“刘伯温命名”之前，秦朝的这帮高手就已经看透了子午山的风水。实际上，比他们更早一些年，那帮藏鼎的奇人异士也看透了，不然不会用阴阳子午来指代秘藏的双鼎。
“尉缭的弟子们当中，难不成有石雕大师？这里这么多石雕，工艺都很精湛；要是大量人员共同完成，起码得有人指导啊。”葛亮不由开了口。
确实，这十二地支动物石雕的工艺很精湛；这是就地取材，细腻度和光泽度都很一般的石材，但是无论造型线条还是传神之感，都堪称佳作。
尉缭骑马石像如此，这十二地支动物石雕也是如此。
不过，这十二地支动物石雕和现在见到的真实动物有所不同。
子鼠圆滚滚，更像鼹鼠；丑牛很瘦，肋骨毕现。寅虎身体比例比正常老虎几乎拉长了一倍，卯兔的耳朵却又很短。
辰龙算是看不出什么特别，现实中也没有龙，本来就是虚构的形象，虚构的龙的形象在不同历史阶段也可谓各种各样。
巳蛇带双脚，午马带双翅；未羊竟有四眼，双耳之下多出两眼。
申猴的眉心雕了一个凸起的圆形，像个小肉瘤；酉鸡的鸡冠是羽毛状，尾巴也很长，如同凤尾。亥猪双耳特别大，挡住了眼睛。
而戌狗，额顶多了一根独角！
就在看到戌狗的一瞬间，吴夺好像明白了化肥为什么对这里感兴趣。
谛听的额顶，也是有一根独角的······
“化肥，你要下去看看么？”吴夺问道。
化肥点了点头，吴夺便小心将它放了进去。
化肥果然跑到了戌狗身前，盯着看了起来。
这戌狗石雕，除了那根独角，还真和化肥有点儿相似。本来嘛，化肥的样子，就是中华田园犬的经典形象之一。
而化肥，很快也是将注意力集中到了那根独角上。
最后，它似乎陷入了深思······
不过，这里的十二地支动物石雕，戌狗多出一根独角，应该不是因为谛听的原身是一条犬。
毕竟佛教传入华夏，比建造尉缭墓要晚得多。
最重要的原因还不是这个，而是这十二地支动物石雕的布局。
这里的十二地支动物石雕，和子午山的十二山峰类似。两个动物居于中央，其他十个动物环绕。
但这两个动物，却不是子鼠午马，而是辰龙戌狗！
龙有双角，狗有独角，这里头可能是为了表达“主土”和“副土”的意思。
十二地支，是具备阴阳五行的。
土为五行之基，辰龙为阳土主土，戌狗为阳土副土。而丑牛和未羊，则分别为阴土的主土和副土。
剩下的八个地支分别是：阳木寅虎，阳火午马，阳水子鼠，阳金申猴；阴水亥猪，阴金酉鸡，阴木卯兔，阴火巳蛇。
由此看来，当年尉缭的弟子们对子午山风水和地支关联的看法，和刘伯温是不同的。当然，到底是不是刘伯温命名不能确证，但可以说，和明代的认知是不同的。
从子午山的命名来看，中央乃是子午双峰，但是这里的十二地支动物石雕，中央的两个，却是辰龙戌狗。
如果让尉缭的弟子们来命名，那么中央的双峰，就应该是辰戌双峰。
而尉缭的此处墓葬所在，也不是子峰，而是戌峰！
而且，其他十个环绕地支动物石雕的位置，和子午山区其他十个环绕山峰的位置，也不一样。
那么如果还让尉缭的弟子们来命名环绕的十峰，名字也得换了。
这一点，大家自然都能看明白。
化肥依然在盯着戌狗，吴大志开了口，“我倒有点儿糊涂了。”
吴大志糊涂的不是为什么秦代和明代出现“分歧”，而是：战国晚期藏鼎的那帮奇人异士，应该和秦代尉缭的弟子们观点更相近才对，但为什么也把中央双峰定为“子午”，而不是“辰戌”？
在地下迷宫的地理模型中，有“双峰一线天”
