三人都看向吴大志。
吴大志又指着尸骨说道，“看高矮主要看小腿骨；这三具尸骨，生前应该都比较高大，最矮的那具，估摸着也将近一米八，最高的，怕得有一米八五以上。而吴镝,只是中等身材。”
“这是三个大汉啊！”吴夺点点头。
“虽然有焚烧痕迹，但是也能看出，死亡时间应该在几十年之内。”祁六斗看了看吴大志，“难道是吴镝解决了三个大汉？”
吴大志却道，“如果吴镝进来了，可以这么想。但，要是吴镝没来过呢？毕竟,现在这里有三个人，那‘开门’的就未必是吴镝。”
“如果吴镝没来过,那么最大的可能就是这三个人的同伙，干掉了这三个人。”祁六斗说道，“同伙是几个也不好说，但肯定得有人出去、取走白玉塔顶，洞口才可能重新‘封闭’。”
“但是两侧洞中的东西，看起来很整齐，也不像少了的样子。那这帮人来干什么？”吴夺接口。
“洞中多是佛经，盒子里的东西嘛，咱们还没看有没有被动过······”吴大志分析，“还有可能，他们只是为了其中一件东西呢？拿走之后，整体也看不出什么来。”
“您说的可能性是有的，但是这里头······情况好像更复杂了。”吴夺指了指化肥正在“审读”的石壁，“还是先去那边看看吧。”
大家都点了点头。
四人来到石壁跟前，发现这上面的文字基本都是梵文,而且字体还有些书法的味道，虽然看着有些急促的样子，但仍颇有美感。
他们四个都不懂梵文,不过看这刻字形态，很可能是根据手书刻碑。当然，石壁不是碑，但基本就是那个意思。
结合空相寺和达摩的关系，他们都猜测这可能是根据达摩手书刻的。
如果是这样，当时手书得在跟前，那才能刻；可如果手书仍在，直接放到这里保管起来就是了，何必还要费事在石壁上刻留？
吴夺的目光不由又聚焦到了图案上。或许是因为要整体结合图案比对······
大厅的整个这面石壁自然很大，但是有文字和图案的部分，大概是居中长约四米、宽约三米的面积。
其中梵文和图案的配比，基本上是一列梵文，一列图案。
因为开始和结束的两列都是文字，所以就是每两列梵文中，夹着一列图案。
图案的数量比梵文字数可少多了，每列图案，只有三个。
这些图案，都是人形。没有具体的面目衣饰，就是简单的头、身体、四肢、手脚。
这些人形，有动作展现。
虽然图案不多，图案中人形的动作幅度也不是很大，但这仍然使得石壁上的刻字和图案有点儿像“武功秘籍”。
而且，每列三个图案，一共有二十四列，总数就是七十二个图案。
这很容易让人自然而然地想到少林寺的“达摩七十二绝技”。
但实际上呢，吴夺也很清楚，历史上的达摩，应该不会武功。
达摩于北魏年间到少林寺的时候，少林寺早就有了；达摩来少林，传的是佛学禅宗，所以称之为华夏的“禅宗初祖”。
至于把少林武功的开山鼻祖也说成达摩，很可能是一种托借。
不过，吴夺也想过，达摩倒是可能会“瑜伽”。因为除了度化，达摩还传授了“禅定”，这和“瑜伽”好像有相通之处。
至于达摩最后脱化成佛，只留空棺，吴夺也不怎么信。
谷軡其实吴夺还看过一些野史，有说达摩最后是被人毒死的，还有说是被烧死的。
因为当时达摩在华夏获得了很高的地位和荣誉，所以遭到了部分“同行”的嫉恨和憎恶，故而加以暗害。
当然，野史更是未必可信。而现在，从这石壁上的刻字和图案之中，或许能找到答案。
只是大家都不认识梵文，人形图案也很难单独参透，只能先拍下照片和视频。
如果这事儿还是上报，那么翻译工作就得庞统找专家来了。
四人看完了石壁上所有的文字和图案之后，化肥仍旧在“审读”。
吴夺便提议，化肥既然如此，那就让它继续吧，咱们去那些存物的洞中看看。
其他三人都表示同意。
四人先是在储存佛经的洞中一一看过。不管是纸质还是帛类经文，都不太敢乱翻，毕竟是一千多年前的东西了。
不过，从“封面”来看，这些经文大
