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后来触怒三桓之中的季氏，不得不离开鲁国，周游列国。政治上的不得意，使孔子将很大一部分jīng力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，入东周向老子请教。
孔子听闻老聃之名，yù要求教，于是对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾yù去周求教，汝愿同去否？”南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁君。鲁君准行，遣一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往，问道。
鲁哀公二年孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7rì，最后还是子贡找到楚人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。当时天下公学把持舆论，只有贵族可以学礼仪，明典籍，孔子一生奔波劳碌，却无诸侯赏识，唯有弟相随，求问学识。率先开始教授私学，以至于弟多达三千人，其中贤人七十二。
晚年，孔垂垂老矣，又不得重用，于是专注于修改注释经典，修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，改《chūn秋》。他一生从事传道、授业、解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。孔子死后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成著名的儒家学派经典的《论语》。
前479年的一天，端木赐（子贡）来见孔子，孔子柱杖依于门前遥遥相望。他对子贡说：“赐，你自怎么来得这么晚？”于是叹息道：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”说完，流下眼泪。
这孔子是华斗真灵转生，孔子这一世是为了完善教化功德，孔子去世之rì周天星辰抖动，天地万物悲寂，只见一道魂灵被一股紫气包裹，飞往混沌深处。其弟子端木赐守灵六年，门人弟聚集坟冢之处守孝，筑室而居，号称“孔里”。后子贡在身死之时也明前生因果，明白自己竟然是那赵公明残魂转世，身死后魂灵依然被八卦罗盘吸纳，由于端木赐善商后世被尊为财神。
周灵王时，准提道人承受了无边的业力，转世投胎，降生凡界天竺迦毗罗卫国，摩耶夫人在梦中见到一位长得仪表堂堂的人物，乘坐一头白sè大象，从虚空中慢慢走来，从她的右肋而进入了腹中。经十月怀胎，依迦毗罗卫国当时的习俗，摩耶夫人返娘家天臂城待产，在许多的侍卫护送下启程，当行至蓝毗尼园时，见树林苍翠蓊郁、百花盛开，一切景物均极为清净殊胜而美好，当摩耶夫人手扶无忧树之枝叶，佛陀即于此时，于没有任何痛苦的情况下，由摩耶夫人之右胁诞生。
各种殊胜妙相与瑞兆产生，大地有六种吉祥之震动，帝释、梵天以各种化身示现，守护四周；天女散花，天众以天乐庄严。悉达多下地能走，周行七步，步步生莲花，并且举目四顾，自谓：“天上地下，唯我独尊。”就在此时，天降二条神龙，一吐温水，一吐凉水，给他洗浴。此rì即为佛浴rì，或称浴佛rì。
誓言感天动地，十方世界为之震动，西方极乐世界无端降下曼陀罗花雨，众位佛陀、菩萨不知所措。七rì之后，摩耶夫人溘然长逝，悉达多由其姨母抚养长大。其天资聪颖，幼年就通达五明、四吠陀，并且相貌英伟，具足三十二相，八十种好，无人能及。十七岁时，娶表妹耶输陀罗为妃，生下儿罗睺罗。
虽然王族的生活优裕而舒适，但悉达多却并不贪恋这些世间的享受，太曾由城之四门出游，见到生、老、病、死、等现象以及修道的沙门，深感人生之苦痛与无常，遂萌出家修道之志。
于十九岁，悉达多夜出王宫，自脱衣冠为沙门。初访毗舍离国求教，复至王舍城求道，但都没有得到解脱之境，遂至摩揭陀国伽耶南方的优楼频罗村苦行林，开始六年的苦行生活，当时净饭王派了五位侍者与太子起修行。苦修期间，悉达多rì食一麻一麦，虽至形体枯瘦，心身衰竭，但始终未能成道，遂出苦行林。当时，共修的五位侍者，误以为悉达多退失道心，遂舍之而去。
太悉达多来到尼连禅河沐浴，接受牧女rǔ糜之供养。恢复体力后，至菩提树下，以吉祥草敷金刚座，东向跏趺而坐，端身正念，静心默照，降伏诸魔，入诸禅定。
四十九rì后，悉达多豁然大悟，一手指天一手指地，道：“天上天下，唯吾独尊”成就“无上正等正觉
