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崔文远好奇学子们都请苏诗兰写了什么，又担心自己离丰悦客栈门口太近，被见过自己容貌的学子给认出来。他犹犹豫豫好一会儿，不想那边厢有学子里走到了苏诗兰方才坐的案前，开始抑扬顿挫地朗读苏诗兰笔迹未干的墨宝。
“常言有云：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”
所谓大道之行就是天下为众生所共有，把品德高尚以及有能力的人才选拔出来，做事讲求诚信，平时注意培养和睦的气氛。
——以这段话作为开头的文章通常行文中正，讨论得也大多是治国方策。崔文远年轻的时候也没少以“大道之行”为题练习策论，是以他自觉已经十分熟悉“大道之行”这个题目的套路。
然而那学子接下来所念的内容却与崔文远所想的差之万里。
“前朝有女长孙氏，十六入宫，母仪天下，福泽八方。”
“然其夫命薄，其子福薄，皆卒于长孙氏前。长孙氏代夫临朝，代子亲政，诸侯乃曰：牝鸡司晨。股肱谓之：窃国之女贼也。”
“长孙氏六十而亡，亡后五年，前朝不存一叶。”
“前有木兰替爷征，后有长孙国栋梁。吾问……”
那念诵苏诗兰墨宝的学子似乎有些不敢相信自己的眼睛。他踟蹰着停了下来，刚要说话，却见其他学子眉头深皱显然着急想知道后面的内容。这其中还有不少人朝他报以不大耐烦的眼神，催促着他赶快往下读。
那学子无法，只得硬着头皮继续诵读道：“吾问：选贤与能何无女？群贤毕至何无妇？”
前有木兰替爷征，后有长孙国栋梁。选贤与能何无女？群贤毕至何无妇？
这段话的意思是：前有花木兰替爹爹出征，后有长孙皇后作为栋梁支撑国家。所以我问：推选德行高尚、有才干的能人之时，为何没有女子被选上呢？当所有贤能之人都到齐时，其中为何没有妇女的身影呢？
捧着苏诗兰的墨宝，那念诵的学子心中发慌，但他还是念完了最后一句：“……讲信而无信，是不信也。”
讲信而无信，是不信也。——说是做事讲求诚信，实际做的事却是言而无信。这样才是真正的没有诚信。
短短三行字，其字优美若蛟龙出海、凤舞九天。言语之慷锵却又力透纸背，令人汗流不止。
请苏诗兰以“大道之行”为题随便写篇文章的学子后悔了。
他之所以请苏诗兰以“大道之行”为题写文章不过是存了为难下这个京城第一次才女的意思——在他们这些学子看来，所谓“才女”就跟笑话似的，都是上不了台面的玩意儿，哪儿能与他们这些正经的读书人相提并论？
只是光让这丞相嫡千金抄写些佛经名句的也是无趣，不如叫她写篇文章让他品评。以后他在茶余饭后也能多一项谈资。
天知道这苏诗兰根本就不是正常闺秀的脑回路，不光先扯出为人忌讳的前朝长孙皇后，又以长孙皇后为引，质问为什么选贤选能总是绕过女子，质问被选出的贤能之人中为什么没有女性。
确实，她在文中是没有指名道姓。但李朝最大、也是唯一一个不看人门第，不问人出身，只根据其才华德行给予其一施才能的机会的活动是什么？那不就是科举吗？
苏诗兰写的那三段话几乎是在明晃晃地剑指天子，质问天子说：“你不是说用人惟贤惟能吗？同样是有贤有能，为什么女子就不能参加科举呢？”
疯了，这可真是疯了！她怎么能有这么僭越的想法！她这根本是太岁头上动土，不想活了！
那学子当即就想上前撕了案上那墨迹半干的宣纸，可当他的眼睛对上那宣纸上的字迹，他又舍不得了起来。
……该死的！这苏诗兰就不能把字写丑些么！？这要他怎么撕得下手去！
这学子甚至有种预感，今日他若是撕了这字，今后的五年、十年、五十年他都会因为梦见自己撕了这些字而后悔得夜夜从梦中醒来！
不远处的崔文远也有些心惊肉跳。
只是他到底为官多年，又是吏部之首，其城府比之寻常学子深了不止三分。
前朝的长孙皇后是个硬茬子。要是她再活久一点，比如说活到个七、八十岁，今天这天下是姓什么的还真不好说。
但这种话是能在人前说的么？如今天下姓桓。人前只能说太宗是真龙天子，吉人自有天相。长孙皇后是败了前朝社稷的妖婆，前朝
