口不到一千五百万。
光武之世，虽屡经战乱，但光武灭新莽，杀伐不过与高祖秦末之时相当。但新莽代汉时，杀伐却不如秦灭六国时多。故光武初年天下还有两千多万人。
没有林邑稻、也没有充分开发南方之前，华夏之土，最多就是养活五千多万人。到了这个人数之后，就算均贫富、平田地，还是很难养活所有人。
贫者无立锥之地时，求租佃豪强田地而依然不可得，不就是因为贫者太多，互相争夺租佃之权。所以豪强可以看谁出的价最高。
有骨气的只能交四成租，那豪强就租给没那么有骨气的肯交五成租的，再变本加厉就是六成租……”
人口红利会让劳动力变贱，这是现代人都懂的道理。李素通俗地戳破这一点，以诸葛亮的智商也挺容易理解。
诸葛亮这两年原本微微有些飘了。主要他从灵台令转任地方官和军务官之后，着手实政，政绩还不错，眼看汉室三兴，他觉得前途一片光明。
被李素这么一点拨，他才知道后面可以做的事情还有很多。创业难守业更难，得天下难守天下也难。
自己还有很多需要学习的呀，哪里能骄傲自满。自己目前所学的一切，不过是如何加强战时的动员、结束乱世。结束乱世之后的那套行政逻辑，自己真的懂么？有实践过么？
别说是眼下的诸葛亮了，哪怕是历史上最终完全体的诸葛亮，都未必彻底想透过“天下一统后如何儒法并用”。
毕竟历史上诸葛亮的内政就是严格的法治，一切以公平正义、动员效率为先，其实有点类似于秦法了。他一辈子都没奢侈到考虑太平之后的事儿，那也是诸葛亮的无奈，他没机会。
不过，这一世跟了李素学习，诸葛亮显然必须想想这些长远问题了，他这辈子都用得上。
诸葛亮想了想，追问：“当初读《五蠹》，韩非言‘古者丈夫不耕，草木之实足食也；妇人不织，禽兽之皮足衣也。不事力而养足，人民少而财有余，故民不争。’
我还不敢全信，至少不信古人不争是因为‘人民少而财有余’。李师今日之言，与韩非暗合，倒是让我豁然贯通，原来末法乱世，人多而竞争惨烈，才看得透这些。
‘今人有五子不为多，子又有五子，大父未死而有二十五孙。是以人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争。’
韩非子那么早就看穿了人人都想生五个儿子，祖父未死已经二十五个孙子。用李师您教我的算学来说，这就叫‘人口几何级数增长’，难怪治乱陷阱无人可以逃脱。
可我们要不战乱而长治久安，难道还要反对百姓‘人有五子不为多’么？孔孟可是讲不孝有三无后为大的。”
李素：“这两个都对，无后为大没问题，‘人有五子不为多’也该警惕。再说了，朝廷别用严刑苛法管这事儿，稍稍引导控制速度就行了。
人多起来是肯定的，别太快，而且要适度向外扩张，开垦南方，征服蛮夷，发展海运，每一项都能增加华夏的人口承载。
人有五子确实多了，但是有两子还是可以的，不算女儿。鼓励百姓人有二子而后加以节制，刻印医书普遍教导养不起二子以上的百姓学些医学道理，知道女子什么时候安全，不想生的可以尽量避开危险的日子。
普及教化，以后不仅要教男丁识字，女子也能略微识字。女子虽然耕作气力不如男子，但可以发展精细的工商业，让女子找到更多事做，找到适合女子发挥其所长的工商业岗位，提高女子地位，自然不会一心想着母以子贵了。
做到这些，让人口缓慢有序增长，民有妻者平均二子、若干女。则原本六十到八十年人口必然翻倍的增长率，就可以压慢一些，循序渐进。这些还是等天下太平之后再细细研究吧。”
古人人均两个儿子和未知数量的女儿，至少已经不至于人口爆炸了，因为古代死亡率高。如果跟阿拉伯人一样鼓励“在有第一个男性后嗣之后应该节制”，那百姓还会担心唯一的儿子出意外后绝户。
有两个儿子就足够了，但官府也不强求，只是鼓励。
这一点上，古代还是阿拉伯文明看得比较长远，比欧洲和东亚都更懂可持续发展。主要是阿拉伯人活在沙漠绿洲文明，他们对于每一个绿洲城邦的自然资源、尤其是水源能养活多少人，是非常了解透彻的。
历史上倭马亚、阿巴斯这两个王朝建立之前，阿拉伯世界一直在非常短促的屠杀治乱周期内。
一个绿洲城邦用不了两代人就得跟周
