你的面前，以每天走30里的速度计算。他们不断的走，日复日， 年复年，也需要走上17年零3个月，这条人龙才走得完。”
问题是这条世界上最长的人龙将要走向那里呢？戴德生一点不怀疑这些人正在走向灭亡。在他徒步到中国泰州办事的途中，戴德生一边沿途观察，一边不停地思索：
这里每隔两三里就有一个乡村或集镇。千千万万人在这里出生、长大、死去，从来没有离开家乡半步。令人想到这里，就感到非常痛苦。
戴德生痛苦什么呢？他痛苦这些人不知道福音，而不知道福音，这些人唯一的结局就是灭亡。在描述过这些悲惨的景象后，他狠狠地敲打他祖国的基督徒：
你们能否袖手，坐视不救，眼见这千万人走向灭亡？他们之所以灭亡，是因为没有人给他们传福音。但英国人民却清楚地知道，使英国有今日，也使我们有今天，全赖这福音。
最后，他给他的同袍说起主耶稣的教导：
你们要去，使万民做我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。我就与你们同在，直到世界的末了。
原来，基督教认为，死并不是生命的结束。一个人只有相信上帝，他的灵魂才能得救，死后才能上天堂。天堂是人死后能去的最美最好的地方。而不相信上帝，人生的结局就只能是永远的灭亡。
这些传教士在中国遇到的最大问题是大多数中国人认为他们谈论的死后如何如何的问题是无稽之谈。他们极其重视的属灵问题，中国人并没有这种需要。正应了一句话“热脸碰到了冷屁股”
我的同学波波信誓旦旦地说：我就想下地狱。
儒家的孔子是中国人的榜样。孔子不语“怪、力、乱、神”。当他的学生向他请教“死”的问题时，他一句话打发了他：“未知生，焉知死？”
孔子不是不信，孔子是不语，不语不等于不信。不语一方面是他自己也没有搞清楚，一方面是希望他的学生不要分心，集中精力做事。孔子的兴趣不在宗教，他是一位政治学家和伦理教师。他极有可能读过《圣经》的里面的箴言篇，并吸收箴言里的部分真理建立了他的理论体系。因为从最近的历史考据看，远古人类的交流远比我们认为的要密切；所罗门《箴言》作于约公元前1000年，孔子出生于公元前5世纪。400多年的时间足以让《箴言》传到中国。
孔子不让中国人纠缠“死”的问题，他知道这个问题很复杂，想不清楚，不仅想不清楚，而且脑袋越聪明，越想这个问题，脑壳越糊涂。而不去管这个问题，似乎对个人和社会夜没有什么不良影响。但毫无疑问，孔子这一“勒马悬崖”，产生的后果是：一方面，让中国人民具有入世精神，创造了灿烂的中华文明；另一方面，却把中国人民永远置于悬崖边上。
因为，“未知死，焉知生”。不知道死就不知道人生的方向，不知道人生的方向就不能明白人生的意义，不明白人生的意义就不能行出正确的方向，不行出正确的方向就不能进入天堂，不进入天堂就要下地狱。
而地狱是人活一生的最悲惨的归宿。
对于中国人来说：如果人有灵魂，如果真的有天堂、有地狱，那孔子的“勒马悬崖”就太可怕了。
这就是100年来东方人和西方人最难相互沟通的地方。
但我们现在知道，即使撇开灵魂、天堂、地狱不谈，信仰对于一个民族建立永久和谐社会其实大有益处。很多人将美国的富强归结为有一部好宪法，但美国人不这样看。乔治&；#8226；华盛顿在告别演说中告诫美国人：
理性与经验让我们不可以幻想，丢掉信仰的原则而国家道德会大行其道。
约翰－亚当斯说：
我们的宪法仅仅是为有道德与宗教信仰的人民而制定。
如果美国人不信仰上帝，再好的宪法又有何用？
“早闻道，夕死可矣”。我们无法了解孔子这位文化巨人的真实想法，是感慨明白人生真理的艰难？还是表明追求真道的决心？或者，是为自己穷一生的努力，却一直未能找到真道的叹息？
同学同行，何其美好
1887年1月27日，柏格理和他的同学，小他两岁的弗兰克，抱着拯救中国人灵魂的抱负，从荷兰南部的提尔堡上船，3月14日抵达上海吴淞口。
到上海后，当时连一句汉语都不会讲的柏格理和邰慕廉，受到中国内地会传教团的欢迎与关照。两位新来的传教人士
