。无奈这小六子，不喜欢吕家媳妇。这倒也是常态，可小六子偏偏还喜欢别的老婆，这便是叫板。吕家闺女撒泼一通之后，状子告到太后那里，说那小六子对咱老吕家做王爷一向不满，扬言等太后百岁蹬腿之后，一定收拾吕家爷们儿。
这样的刁状登时惹恼太后，将小六子召到京城，也不接见，只是派人看守，软禁起来，连饭都没得吃。有来偷偷送饭的，也一律抓住治罪。小六子肚子饿，没奈何，只好也采用愁闷歌唱的形式：
诸吕用事兮刘氏危，迫胁王侯兮彊授我妃。我妃既妒兮诬我以恶，谗女乱国兮上曾不寤。我无忠臣兮何故弃国？自决中野兮苍天举直！于嗟不可悔兮宁蚤自财。为王而饿死兮谁者怜之！吕氏绝理兮托天报仇。
《毛诗序》说，诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
按照这个逻辑，刘皇帝和他的小冤家，尽管有关预案不果，但毕竟抵达了诗歌咏唱的最高境界，皇帝自己可以嗟叹可以永歌，小冤家可以手之舞之，足之蹈之。而作为皇帝身后孑遗的小六子，君侯娇躯，居然遭受绞杀本能的饥饿制裁，哪里还有气力手舞足蹈，只剩下一腔空腹的愤懑。虽然文艺圈有饱吹饿唱的行话，但饿到这份上，想必其嗟叹永歌的音响效果，也是微乎其微了。
气力全无的小六子，终于像伯夷叔齐一样饿死了。只是同为王子，他的饿死，远比那两位凄惶，那兄弟俩，终究是为了主义，而六子，不但像样的主义懵懂阙如，而且连个并无主义的申诉机会都没有，只有的是，饥饿中的挣扎和被迫下的无奈。
将小六子胡乱葬在平民坟场子之后，太后又迁老五梁王刘恢做了赵王。新科赵王的老婆居然是太后的亲侄女，还带来了一帮子七狼八虎的吕家兄弟，因此形势较之小六子更其严峻，老五基本被诸吕操控。他也有个喜欢的旁姓女人，五大娘倒不告状，直截就自己派人毒杀了那小女子。老五虽然没有遭遇软禁断顿，但如此景况，肚皮里自是一股鸟气，盘旋周转，上冲喉咙，于是也和六弟一样，赋诗四章，命人歌唱。不久便精神幻灭，选择了自杀：大约他是不想落到六弟那样吃喝都没处抓挠的悲惨境地吧。
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她势力·这德缺得值（2）
高皇帝不会料到，以他的影响缔造的楚声楚歌之流行格式，竟然成为他的儿子们痛苦呻吟乃至悲鸣绝唱的载体。
赵的王爵，几乎成为太后荼毒刘氏的杀戮之地。好在四爷代王刘恒，深明韬晦之道，畏太后而远之，谢绝了徙为赵王的邀请，表示依然愿意驻守边防，逃过一场劫难，所以他后来才成为王爷之上的皇帝。这是后话，表过不提。
在太后的一位侄子成为赵王之后，以赵为题材的灭绝告一段落。但不久，八爷燕王刘建死掉，身后原本有嫔妃所生的继承人，却被太后及时派人杀掉，于是以没有后嗣的堂皇理由，除去封国。随后，太后的一位侄孙成为燕王。
至此，高皇帝的八个儿子，除了太后亲生的惠皇帝之外，两个见机逃祸，三个被直接杀掉，另有一个被灭后嗣，刘氏子孙零落，沦为无所依傍的政治孤儿，汉家朝廷快像个殡仪馆了。有道是无情最是帝王家。世界上最冷的地方，就是太后的心了——这可以算是她的扼要。不必说，这些死掉的王爷王孙，其前前后后的封国，都如期纳入了诸吕名下。
有人说，一个真正的女人是不会为了丈夫和孩子奉献自己的，太后尽管未必有意为之，但某种意义上，丈夫和孩子，几乎成了她的贡献。她做到了那些脆弱的男人做不到的事情。
一般而言，皇上的女人们，实在就是泄欲时候的器具，而且鉴于皇上的统治地位，她们还得放下自己的尊严，轮值上岗，等候被使用的号码牌。如果从这个角度看，相当不安于此的吕太后，简直就是对器具功能的一种颠覆性革命性的反动，展示了那个时代别的女人身上所不具备的她势力。
一位上个世纪的女优说，如果不能成为英雄，也一定要成为英雄人物的终生伴侣。相比之下，太后则不但成为了英雄人物的终生伴侣，而且自己也成为了英雄，成就远在那位自命为皇的女优之上。
上述案例另外还透露出一个有意思的消息：本土的女主干预政治的时候，往往不是在担任第一夫人阶段，而必须在做了太后之后，也就是说，本土真正的第一夫人，是以最高长官的母亲而非配偶的身份出现的。至于例证，班班在史，就不必琐
