宰约旱钠髦兀�忠晕�约汗�投喽啵�す僦展椴换岫圆黄鹱约海�淙回岢苟啻稳摆桑�沼谙虏坏镁鲂摹Ｐ∝峒�挡欢��缓醚鹂褡胺枞チ恕�
后来韩信果然没逃脱兽尽狗烹的下场，被刘邦太太吕皇后设计杀掉。临刑之时，他慨叹道：我悔不听蒯彻之计，竟然被毛孩子和娘儿们给骗了，真是天命啊。这话自然传到刘皇帝耳朵里，于是发下海捕文书，立马从山东地面抓了小蒯来。
不可以独立的经纪人（4）
刘皇帝问，是你当初让韩信造反吗？小蒯也是狂生本色，答说没错，我的确劝他了，只可惜那小子不听我的，如今自己反丢了性命。若是当初他听了我的，陛下又如何能收拾得了他啊。
刘皇帝哪里听得这些，立刻喝令放锅里煮来。小蒯却叫起冤来，大喊委屈。刘皇帝说，你叫韩信造反，有甚委屈的？
小蒯从容回答说：当初秦朝灭亡，英雄蜂起，天下人都来争夺天下，只有脚劲快捷的人才能先登。臣那时只知道韩信，不知道陛下，这就如同盗跖的狗见了尧爷照样吠叫，不是因为尧爷不仁爱，而是狗对主子之外的人都要吠叫。况且，天下里摩拳擦掌想像陛下一样的人，实在太多了，只是他们没成事而已，难道陛下能把他们都给煮了吗？
这番话，雄辩自是雄辩，道理也果然是道理，更是刘皇帝圣明，居然认同放了他，也没治他的罪。当然，在面临生命倒计时读秒的关口，小蒯的嘴巴功夫和狂生本色，绝不输于郦大爷。
尽管在政治学领域，游说被严格划界为绝非收买，属于政治上正确的正当手段，但在郦大爷和小蒯以及他们前辈生活的相当长的一段时期里，该手段则主要体现为具有相当风险的生存技巧，不利用汪洋恣肆的大言，往往不足以推销自己的主见，打动那些政治素质未必高大的长官，而长官们对大言的判断，情绪元素的左右，或许比起是非取舍，更加具有决定意义，因此郦大爷小蒯们的游说，便不能不是存亡交关偶然必然错综变幻的生命博弈，甚至放锅里面煮之类的待遇，原本就在他们的预算之内，一如主父偃壮语所说的那样。
而郦大爷和小蒯们，作为楚汉之际的说客辩士，如他们的前辈一般掌握国家权柄乃至佩挂六国相印那样级别的旷世境遇，早已风光不再，所以他们便不可能成为诸如合纵连横那样理念的实现者，于是只好退化为完成某个项目或者任务的联络者，功能宛如经纪人。尽管他们所经纪的往往是指天划地的大人物，经纪的项目也往往是改天换地的大事业，但他们的功能，更多的体现为口舌而非主义，所以是不会在历史的记载中独立生存的，他们乃至他们的生死以及他们的烹与不烹，都必须仰赖于大人物，他们的姓名，必须附庸在大人物身下才可以留存——譬如田广譬如韩信，譬如刘皇帝。
。。
狗屠之阙如（1）
《史记》里面，常有“语在某某语中”“语在某某事中”的说法，意思是，有关详情，参见某某本纪世家列传的记载。这可以看作是一种详略叙述的互见，也是避免重复，自然更可以理解为链接性质的延伸阅读。不过，许多记载，太史大哥也并没有惮烦重复，尽管叙述有差，但依然照说不误，甚至没有再去作类似的提示。按照一般的理解，记录本主事迹的本纪或者世家或者列传，自然该是其人业绩最完全最详尽的文本了，如果别处有什么什么关于他的记载，或者事关他的语在什么什么的，这里当然不会遗漏才是，这属于起码的为文之道。
汉高祖刘邦，没发迹时，不事家人生产作业，也即不肯从事老百姓所从事的谋生方式，后来做了亭长这样的基层干部，同僚中人没有不被他戏弄过的，所以一向被看作是具有流氓气质的无赖，这一点，连他老爹太公也是认同的，并且认为他远不如其二哥刘仲有出息。可是不肯做寻常平庸事的，未必就是没出息，后来这位小三子果然置办下了泼天也似的家业，未央宫里，做了皇帝的刘三儿给老太爷敬酒，依然不忘提起这段前科，家常的调侃之后，刘皇帝自是爽到大笑不已。
在刘三儿无赖为生的时候，结交了许多朋友，这些朋友在太公他老人家眼里，该是狐朋狗友才是。可这些狐狗一样的朋友，后来纷纷起事造反，大多跟随刘三儿，做了汉朝开国的功臣，于是所谓狐朋狗友，就必须看作是当时埋没于民间的豪杰了。
这些埋没的豪杰中，有一位叫作樊哙的，后来因为鸿门宴会而具有相当的知名度。
埋没民间时，樊豪杰虽然属于刘三儿的狐狗朋友之一，但他却是不能无赖的人，必须从事百姓们习
