领事后被太后安置为太傅，虽然位列三公，理论上具有“参天子坐而议政，无不总统”的名义，实际上却是明升暗降毫无权限的赋闲了。王头领是有脾气的人，以身体原因辞职，从此闭门在家，真正的整日赋闲了。
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宁馨老儿·肥肉功业（2）
这之后的总理位置，走马转灯一般你来我往，张宾客则在主计之后，先是外放，担任高皇帝儿子淮南王刘长的丞相，十四年后，在曹参儿子曹窋之后，就任副总理级别的御史大夫，具有了递补总理空缺的资格，并在四年之后，于灌婴死后，顺利接班，成为丞相。这时，也已经是孝文皇帝即位的第四个年头了。而孝文皇帝从代邸即位，淮南王相的张宾客，也是拥戴之人，所以他的继任，除了高皇帝功臣的背景外，也是另外颇有些道理的。
而张宾客还是属于高皇帝夸奖的那种不背本的人，富贵之后，始终像孝敬亲爹一样地侍奉恩人王头领。王头领在赋闲七年之后死掉，张宾客又以同样的姿态侍奉头领###，即便是作了总理大臣之后，每当休假，也必定先去给头领夫人请安，亲自伺候她吃了饭，方才敢回家去履行洗头洗澡之类休假的主要名目以及和老婆敦伦之类的连带项目。
前边说过，张宾客是读书出身，专业强项是音律、度量衡和历法，早在主计期间，他便着手绪正律历，整理相关条例。鉴于高皇帝当年是十月进兵霸上破秦，而前秦历法又正是十月为岁首，张宾客以为此乃上天的属意，奉天承运，秦朝的历法应该沿用。于是以五德之运推导，刘皇帝的汉，正当水德，还和前秦一样，尊尚黑色。这是五行的规矩，以金木水火土排序相生相胜的循环周始，其间蕴涵木生火火生土土生金金生水水生木的相生，以及水克火火克金金克木木克土土克水的相胜。之后又和东西南北中五个方位，红黄蓝白黑五种颜色，纠缠比附起来，仿佛虎鸡虫棒一样的连环套理念，听起来既辨证又神秘，尤其于天文历数医学之间，大有深意。
具体到秦汉的王朝更替案例，秦朝取代了周朝，而周是火德，因此秦便是克胜它的水德，于是尚黑。如今汉又取代了秦，按理该是土克水，属于土德。但张宾客们以为，周与汉之间的这个短促的暴秦，根本就不是一个独立的朝代，汉是直接承袭周的，秦便只好算是汉的预热铺垫，因此克胜周之火德的汉，依然是水德而非土性子，所以才尚黑如故。其他音律军律法律以及度量衡制度，全都仿此。甚至制作业的百工行业标准，也遵此办理。这些理论，在张宾客担任总理大臣之后，顺理成章地得以全面实施。
但是，十多年后的某日，山东人公孙臣却提出了汉本土德的上书，并且声称即将有黄龙现身作为征兆。朝廷着令总理张宾客处理此事，张宾客以为那是胡说，不客气地否决了。不料，那个说道不清的黄龙居然真的现身甘肃，于是皇上任命公孙臣为博士，开始草拟土德主导之下的相关制度，并且更改新的元年。据说张宾客由此低调，以身体和年龄原因消极淡泊。
其实，黄龙现身之类的灵异事件，完全可以编造，即便确有所谓实证，也不乏造伪嫌疑，自是公孙臣子推广自家主张的文案操纵，以皇上的圣明，未必真的相信，但从政治家的立场，又的确没有必要揭破，总还是可以作为祥瑞，证明朕躬的事业打动了上帝诸神，有利于构建国家的安定团结。五行之说，后代或者目为伪科学，天地良心，其实它本来就应该更多从哲学而非伪或者真的科学角度讨论才是。
而公孙臣子所倡导的土德，事关国家正朔和典章制度，其中难免存在理论建构的不同取法，但汉之替代暴秦，用推翻一个旧世界来解释，似乎更有政治层面的合理意义，所以采取屏弃而非延续秦朝制度的做法，便具有了塑造一个新世界的迥然气象。因此，尽管张宾客的延续，或许有高皇帝的某些背景为依据，但以新皇帝的站脚，似乎公孙臣子的倡言更能探触到皇上内心最柔软的地方也未可知呢。而且，张宾客的著名弟子贾谊，也是以为汉宜改正朔数用五色上黄的，足见公孙臣子的倡言吾道不孤，虽然贾先生被人批为不能免于时俗之见，但以他绝伦的才调，也是未必没有揣摩圣意之可能的：文皇帝号称贤君，但却喜好鬼神之事，宣室夜半虚前席，皇上就问他的主题，可不是民之父母最当关心的苍生哟。
宁馨老儿·肥肉功业（3）
至于改元，比照文皇帝的本纪，原本当在两年之后，理由是著名方士新垣平诈令人献上的刻有人主延寿字样的玉杯。实在说，改元之时，天下万民大酺的同乐聚餐，似乎还是以玉杯作事
