大红松根节有四、五十号，生长了得有百年之久，树身离地一米多高的地方，一块长方形的树皮被人扒了下去。 因为松树体内会不断向外分泌油脂，再经空气氧化，使它被扒下树皮的地方，成了黑漆漆的一块。 但仔细辨认，还是隐约能看见上面有刀刻斧凿的痕迹。 这是松树兆，东北人俗称其为老兆，是放山人在此地抬出人参后，在就近的松树上留下的标记。 记载着哪年哪月，多少人在此地放出了什么样的人参，以告后来之人。 张援民提着两根棍子回来，凑在赵军身旁，很狗腿地问道：“兄弟，这上面划拉的都是啥呀。” 赵军伸手，先指在老兆右下角说：“这写这日期呢，大概是……1926年吧。” “啊！”张援民道：“这是61年前了。” “嗯呢，这是个老埯子了。”赵军惊讶一句，然后又往左上角一指，说道：“铺棍的有七个人。”说到此处，他又一指老兆中央，对张援民说：“放出来大货不少，还有六品（pǐ）叶呢。” “真的啊？”张援民闻言，忙凑过来，扒着眼睛往上瞅。 赵军使手指划着给他讲道：“不光有一苗六品叶，还有五品叶。” 张援民惊呼一声：“我的天呐！那不发了么？” 按老辈人说法，山参乃灵物，非有缘、有福之人不可得。 对人参，如果说挖，那就是不尊重，得说拿、得说抬，并将进山抬参称为放山。 放山的规矩，可比打围多多了。论人参，不能论个，得论苗。 而几品叶，说的是人参开枝散叶，分多少个叶桠，而不是有多少片叶子。 两个叶桠，即二品叶，又叫二甲子。三个叶桠，即三品叶，又叫灯台子。再多，就是四品叶、五品叶、六品叶了。 叶桠越多，人参年份就越久。但水满则溢，月盈则亏，六品叶再到一定年份，可能会转胎成二甲子。 从老兆上记载的年份看，这是个老埯子。 俗话说：围着老埯子转，一辈子吃饱饭。人参茎顶生有成穗的人参种子，入秋八月份为红色，称为红榔头。 参籽成熟，散落周围，或被鸟吃下再排出，都可生根发芽。 所以，这出过参的老埯子，每年都会再出人参。旧时的放山人都守老把头孙良传下来的规矩，放到人参会留老兆，告知后来人。 可再过几年，后来人就不守这个规矩了，谁要知道老埯子，肯定是守口如瓶。 赵军从张援民手中接过树棍，然后回身一看那老兆，对张援民说：“大哥，你跪下，给这老兆磕几个头，求老把头跟前辈们保佑咱们能挖着大货。” “哎。”张援民一听，乐呵呵地就往下跪，但刚单膝跪下，他突然停住，转过头来问赵军道：“兄弟，你让我磕，你咋不磕呢？” 赵军闻言一笑，道：“你没听村里传么，山神爷都让我给抓了，我就不磕头了，我怕我磕完头，再给山神爷吓跑了。”说到此处，赵军抬手指向老兆，对张援民示意道：“你磕。” 张援民听了想想也是，忙双膝跪倒，冲那松树叩拜，嘴里还念叨着什么出大货、保平安之类的话。 张援民连磕三个头，起来以后就抬手搓着脑门上的土和沙砾，这时又听赵军问他：“大哥，你会应山不？” “我会！”张援民道：“咱打小就搁山里住，哪能不会这个啊？听都听会了。” “那行！”赵军又叮嘱他说：“大哥，那一会儿你就在这儿别动，啥也不用你干，就是我喊山，你应山，别的不许乱说。” “哎，哎，我知道了，兄弟！” 赵军抬眼望着脚下的背阴山坡，这是块崴子地，即簸箕型的山洼地。 山坡上是清汤林子，长着松树、柞树、水曲柳等树，此时正值开春，树枝上新叶刚闭门，枝叶不茂盛，遮不住的阳光洒在山坡上。 《我的治愈系游戏》 这是片针阔叶混交林，人参只会长在这种地方。 赵军蹲下身，使手在地上扒拉着。这时候，地上全是去年秋冬攒下的枯枝、枯草，它们不少都夹杂在土里，等到腐蚀以后，就会形成养分，滋养大地。 赵军抓了一把枯枝、烂叶下的泥土，土质很松软，不粘不燥。 赵军把土丢在地上，拍了拍手，向张援民使了个眼色，在等张援民点头以后，就见赵军甩手把掌中树棍往旁边树上一打，扯着嗓子喊道：“山神爷、老把头，开门呐！” “门开啦！”这声出自张援民之口。 两个人的声音都很大，随风传扬出去。下风口处，距离赵军所在约三里地左右的沟塘子里，一帮人在那挖野菜。 这帮人有男有女，有老有少。两个男人，都在三十左右岁。四个女人，两个老太太，两个小媳妇。 听见喊山声，四个女人没什么反应，两个男人齐齐一震，往左右观望，此时声音落下，二人不知道声音从何处而来，只惊讶地对望一眼。这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
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