咪苴手指南方：“如果公子无法找到平和的心境，无法读懂生命的意义；那么你就一直往南走，到五彩云霞的故乡去。那里的人因为要面对严酷的生存环境而更有着承受苦难的决心和韧性，也因而少了许多贪婪和猥琐，有了纯洁透明的心灵。各民族的人儿真诚相待，儿女们自由相爱；聚饮狂欢的篝火每晚都不会熄灭。没有欲望无法得到满足的痛苦和傲然愤世的彻夜孤寂。那是一片梦境中才能拥有的人间乐园。去吧公子，去到那里，你会得到许多意想不到的收获。”
正忙于处理大汉域内频频发生的蝗灾、雹灾、涝灾和山崩地震而拖着疲惫身躯的安帝和众臣们，强打起精神接受了这支庞大队伍的造访。
金碧辉煌的王宫，处处彰显着庄严的王者气派。端坐大汉中心的，是连神明都会仰慕其威仪的天下最高贵的帝王。让人脖子都仰酸了的大理石台阶两侧，站立着一些躬腰稽首、神情暧昧的耄耋老臣。跪伏阶前的姑娘们，常偷偷抬起头来，窥视那个话语温和、动作微妙的帝王。因为他的一声怒喝，四方边境就会血海汪洋，他的一声咳嗽会使亿万百姓战战兢兢噩梦扰寝。他主宰着天下所有人的命运！
“朱爱卿，是历代君臣们励精图治，才使西南夷各方蛮部陆续归服向化。可是直到如今，朝堂上还在为如何治理西南夷而争论不休；有的着重于兵威相加，有的主张以厚德相服。你认为呢？”
“圣上明鉴，我朝自武帝以来，封夷邦巫师为土长，让俗信巫鬼的边民有了寄放灵魂的地方。同时派遣勤政爱民的流官兴农耕、修水利；并循循劝导他们服从儒家思想的教化，使古商道上出现了勃勃生机。边民们对我大汉的威德感激流涕，吟咏高歌。百万边民就是百万雄师，又何必再费资劳力地远派大军戍边呢？但是如果靖边堪乱的文官武将们不能稳持操守，则会受到流放边地的奸商和罪民们的拉拢腐蚀。他们为追逐利益而抱结成团，滥行不法，戕害正直官员，激起边民的怨愤和挑起部蛮间的争斗，并乘机割地自治，形成新的边患。”
“我大汉自高祖以来，视农事为国之根本，严惩不法奸商和品行不端的流民；才使国民厚道本分，妄佞不生。卿等所治的处所在商道的枢纽上，行事须时时勤勉自律；重视农耕，抑制商风才是。”
西南夷臣服于大汉的各邦各部朝觐者们，带来大量的僰童（昆仑奴）、犀牛、大象、孔雀、笮马、牦牛，捧着大块的黄金（产自印度）、香料、、帛叠（桐华布、木棉布、兰干细布）、犀角、象牙以及绿松石、鸡血石、翡翠、水晶、琉璃、珍珠、珊瑚、琥珀、珠玑等宝物，作为敬献给大汉朝廷的贡品，以表达他们归服向化的诚意。并向君臣们奉献他们最精彩的表演。
夷家儿女们赤裸的双脚踩在西域进贡来的华贵地毯上，踏起富有节奏的舞步，扭动撩拨风情的腰肢，旋摆着令人眩晕的百褶裙，亮起清越的嗓门唱响饱含西南大山那山野气息的山歌：
《远夷乐德歌》“大汉是治，与天意合。史译平端，不从我来。闻风向化，所见奇异。多赠缯帛，甘美酒食。昌乐肉飞，屈伸悉备。蛮夷贫薄，无所报答。愿主长寿，子孙昌炽！”
《远夷慕德歌》“蛮夷所处，日入之部。慕义向化，归日出主。圣德深恩，与人富厚。冬多霜雪，夏多和雨。寒温适时，部人多有。涉危历险，不远万里。去俗归德，心归慈母。”
《远夷怀德歌》“荒服之外，土地峤峭。食肉衣皮，不见盐谷。吏译传风，大汉安乐。携负归仁，触冒险峡。高山岐峻，缘崖蟠石。木薄发家，百宿到洛。父子同赐，怀抱匹帛。传告种人，长愿臣仆。”
掸国的宾服者们，伴着忽起忽落的异域乐曲，耍幻术的人或吞下利刃，或口吐火苗，并不慌不忙地将自己的肢体分解，然后又把身旁的牛和马的头颅调来换去。来自西海（东罗马帝国）的演员上下抛掷圆球，交替升落，连续抛接数千次。
着红色衣服、身材短矮不足五尺、浑身漆黑、头发卷曲的劁侥人相互角抵竞演。
西南夷众所带来的堆积如山的宝货和所敬献的神秘莫测的表演，使安帝和众臣们简直象着了魔，时而惊诧，时而赞誉。表演轰动了整座洛阳城，成了士族贵人们津津乐道的话题。安帝不敢贪累世之功，他带着皇子皇孙们，以激动的心情，策告宗庙。连素来沉稳持重的史学家们，都不得不用饱满的笔调，郑重其事地记录下这一自武帝以来就已渴盼期许的盛事。
西南夷，这片历经大汉数十万将士浴血靖边，多少贤明儒者们穷尽心血治理的土地，终于在东汉王朝即将走向衰
