“可她最终还是没有触摸到身毒（印度）那片神秘的土地。”
“来日的某一天，我大汉朝廷的官兵们会去造访那里的。大汉王朝等这一天已经等了两百多年了！”
“据说我们夷人的祖先昆明人，非常喜爱汉人那博大精深的儒学。”
“是呀！武帝时期，祖先们派过许多人去学习儒学。我们夷人的第一位儒生名叫张叔盛览，是大学子司马相如最喜爱的高徒。司马相如曾把他的一篇赋文推荐给喜爱赋文的武帝来御览。”
“可是现在的儒学，不仅成了权谋家们内讧的凶器，还被尽其所能地运用到压榨和盘剥百姓上来了。官兵们到处抓人来修博南道，又只想赶工期而不顾他们的死活。我的子民们，还有临近部落的酋长们，都想反抗官兵。”
“是你的阿爸诚心归顺了朝廷，朝廷才筹集了重资，强行从汉地征派了大批罪人流民来开凿博南道。等博南道修通了，这条商道更为近便，西南夷的民众就会更加富有。这可是朝廷为百万边民们谋福祉，你可不能起反心哪！”
“我才不会造反呢！这乱端一开，各蛮部和汉人各大家族的势力都会各自为政，相互戕杀。还没等官兵到来，西南夷就已经是一片血海汪洋了。”
“你要时刻记住，我们夷人都有着昆明人的血缘，切忌互相杀戮。我们的远祖早就发现，与不同族群混血，才能使我们的血脉更加优越；他们因和百越、百濮、百僚等族系民族融合的程度不同而分成各个部蛮。尤其是经由游牧生活转向定居的农耕生活以后，为避免血缘婚姻导致的血脉劣化，先祖们让每个定居点认定一个图腾，规定儿女们只能找寻外图腾的配偶；称为‘分种别姓，图腾外婚’。因为汉人把西南夷的人都统称为夷人，所以我们就都自称夷人了。”
“我一定会处理好和各部蛮以及与朝廷的关系的。”
“唉！我那可怜的阿姐呀！还没有来得及好好地疼爱你，就独自去了。如今，你这稚嫩的脑袋里就要考虑许许多多纷繁复杂的事了。”
“姨妈，表姐咪苴的事我都听说了，我以后再也见不着她了。”
“唉！命中该偿还的就得还！毕摩（男巫）唐最他总是想不通。”
哀牢国域内一派喜庆的节日气氛。永昌郡太守王寻和博南、哀牢两县令身着金齿蛮的服饰；而那些各蛮部被朝廷敕封的夷帅（蛮主）、鬼主们，则得意洋洋地穿着汉官的朝服。各民族的儿女们盛装聚集在一起，敲响象脚鼓唱歌跳舞，结交自己的情人。勇士们沐浴白象、赛龙舟。
在铺满鲜花的吊脚楼里，一群头挽发髻、上身穿圆领对襟短褂、下身围一整块木棉布挽成的筒裙的侍女们，正在忙着给类牢打扮。他的圆顶帽子上被插上了孔雀翎，脸上的汗毛被搓扭的丝线绞去，眉毛被修整得细细长长的，眉心被点上金色的眉芯痣，腮部被涂上了胭脂。他问在一旁陪着他的仪嫫：“姨妈，我好看吗？”
仪嫫笑着摇摇头说：“不好看！象个姑娘。”
类牢说：“这叫‘佛面’，源自于释迦牟尼那慈爱悲悯的仪容，每位王者出现在盛大场面时都要修‘佛面’，以昭示自己的仁爱之心。”
“我们夷家人入主了这片乘象国的故地以后就连习俗都改了，过了几代人就全部变成金齿蛮了。”
“这是正常的。五百年前，楚王国的难民在暴秦铁蹄的驱赶下攻入石门关，融合昆明人建立了滇王国以后，没过几代人，他们就都身着昆明人的穿戴，操着昆明人的语言，供奉昆明人的祖先了。到了现在，他们和我们都没什么区别了，都称自己是夷人。”
“那是因为滇王国的奴隶，大多是我们夷人的祖先昆明人。”
“我的子民里也大多是金齿人。如今，没有人能够把经夷人混血过的金齿人和土著的金齿人辨别出来，更不可能把他们分开。”
“所以呀！部族之间的争战是及其愚蠢的。两个仇斗部蛮之间有任何一对儿女相爱了，都是对这种恶行的最残酷的嘲讽。”
仪式开始，高僧指导着类牢在佛祖面前念诵《贝叶经》。念毕，高僧用菩提枝蘸了净水，轻轻泼洒在他的肩上，他就算取得了哀牢王国的王者之位了。他身后跟着虔诚捧着佛像的侍者，随他一起驾着龙舟，驶过明媚的江河；乘着白象，绕过秀丽的田野。兴高采烈的子民们围拢来朝他抛撒花瓣，泼洒水珠。
家族管事程郑蝉带着程郑楚冷前往不韦城（今云南保山附近），那是商人云集的重要场所。程郑楚冷问程郑蝉：“据说这座宏伟的城池，直到如今都
