“上帝之剑”的敛财手段，完全来自于教庭在世纪曾经使用过的两种方法。
第一，舟教区民众高价出售“赎罪券”。
第二，要求信徒按照人头缴纳“什一税”。
尽管拥有教庭在神灵方面的强大号召力“上帝之剑”仍然需要资金对领地内部进行维持，需要数以万计的金钱向其它势力购买粮食、资源、武器弹药。虽然与红sè共和军和骷髅骑士团敌对，可是，通过其它势力代表出资购买，再重新返还到自己手这种事情从人类远古时期就一直存在着。只要有足够的利益，敌人同样可以利用，盟友也一样能够从背后捅上几刀。尔虞我诈并不仅仅只是狼、狐的专利，义正词严的正义形象代言人，脱掉kù子，屁股上一样生长有烂疮，流淌出黄脓恶臭肮脏无比的腐水。
“嘭”
用力拔掉玻璃酒瓶上的软木塞子仰脖灌了一大口辛辣冲头的白兰地，瓦伦特摇摇晃晃地走到木chuáng旁边，带着几分被酒精麻醉，却比任何时候都要清醒的意识，用力掀起摆在chuáng头一只近两米宽长大木箱的盖子。随着光线进入箱内的一刹那，盛放在其的所有物品全部显lù无遗。
三个月收缴的“什一税”蚊额高达一万零八百七骷髅元。
单以红盔镇上数百余人口，根本不可能得到如此丰厚的贡纳。事实上，箱子里的钱，还包括武装人员在附近地区猎杀、捕捉流民和暴民把死人当作肉食出售，活人则卖做奴隶，从获取的利润。
瓦伦特是一个拥有三级进化体质的异能者。按照“上帝之剑”最初制订的相关条例只有变异力量达到寄生士级别的神职人员才有资格晋升成为神父。实力不足者，只能按照其实际情况身份衔级由高至低分为传教士和修士。随着信徒数量不断增加，控制区域越来越广，教区和辖下人口数量也在短时间内jī增。无奈之下，教庭只能调整定例，将一部分实力不足拥有神职身份，信仰坚定，并且得到教区首脑推荐的进化人，提拔身份成为神父。让他们实际掌控一方，成为身兼政、教、军大权的核心人物。
按照惯例，征收的“什一税”和各种物资，必须每三个月向教区总部运送一次。然而，从上个周末到现在，出发时间已经超过了四天，这只箱子却仍然放在瓦伦特的卧室里，丝毫没有想要被挪动的意思。
从成为神父直到现在，瓦伦特已经在红盔镇上呆了整整子年。他对这里所有的一切都非常熟悉。地形、降水、气*。出产算资源、人口。作为接受过教庭系统化教育的神职人员，他在勘探和统计方面拥有极其丰富的经验。红盔镇上的每一个细节，每一个人他都很清楚。甚至就连周围每一块可耕地的实际产量也熟记于心。瓦伦特不像其他教区首领那般以暴虐手段进行统治，而是采取相对柔和的态度，给予镇上居民足够吃饱的食物。久而久之，红盔镇已经成为周边地区的商品集散地，“什一税”和商税征收数量足足高出其它教区百分之十以上。也正因为如此，对于这个手段灵活的新晋神父，教庭方面也毫不吝惜给予大量赏赐。
人，总是会变的。
赞誉都是毫无作用的空话，所谓赏赐，不过是几枚做工精美，表面镀金的金属十字架。从最初的荣誉满足感当冷却下来以后，瓦伦特开始思考更多的问题。《圣经》与《末世福音书》里都没有寻找到自己需要的〖答〗案，传说当流淌着奶和mì的迦南之地，似乎只是遥不可及的虚幻。这个肮脏的世界到处都是流血与辐射”除了散发着腐烂恶臭的死尸与罪恶，再也找不到任何能够代表上帝意志的圣洁存在。
至于能够拯救生灵的天使除了用木头和金属刻画、镶嵌在教堂大厅里那些栩栩如生的略像，瓦伦特从未看到过他们的〖真〗实形体。传说终究只是传说，永远不可能变成手、眼能够触mō、观望的现实。
瓦伦特今年已经三十岁，他必须考虑自己未来的后路。
废土世界永远不存在什么“退休”之类的说法。这个只存在于旧时代书籍当的美好名词，在现实出现的概率，就如同上帝显灵那般无限接近于零。只所以没有将其归于彻头彻尾的“零”因为瓦伦特毕竟还是一个神父，在他内心世界潜意识当，依然存在着耶sū重生拯救人世的幻想。
教庭，已经不再是旧时代神圣无比的代表。“上帝之剑”的口号是“灭杀罪人”拯救万灵”。说穿了，就是用一部分人的身体，去满足另外一部分人的yù望。他们已经沦落为一个等同于恐怖机构般的势力。传教与布道，就是用枪和刀子抵住流民xiōng口，威胁利yòu对
