具阴棺，均都各自摆着不同的方位，且让人称奇的是，棺材不着地，都是悬空的，分别是棺材的两边整了一个三角形的支架，然后用红色的绳索两头受力均匀的吊了起来。胖子说他奶奶的，这么多死人棺材，都不知道该去摸那个才好了。
老胡没应胖子，眼睛环绕四面的阴棺扫了一遍，然后对我说这些棺材的方位和摆放方式，分明是有规律性的，就象是某种墓葬布局，依你齐少爷的风水学识，你该怎么看？我也有点弄不清楚，这种布局我也是第一次见到，可没有什么感想，我看了看所有的棺木，不经意间突然发现了一点，那就是所有悬空的棺材底下都放有一个瓷碗，我朝距离最近的棺材走去，想看看那瓷碗里面放着什么东西没有，不出我所料，那瓷碗乘满了水，只见那水里面还泡着一颗珠子，我忙招手老胡他们过来看，老胡一见那碗里的珠子便说明了那是颗琉漓珠，虽然光泽透明，却不值钱。胖子自己跑去把所有的棺材都看了一遍，说我操，这样不值钱的什么珠还有六颗，这些人的子孙真是他妈的抠门，连这么不值钱的东西也拿来陪葬。
根据胖子的说法，这八具棺材有七具的底下摆着同样的物事，唯独余下一具没摆，娘的，这是什么道理？老胡望了望我，说根据我所知道的，这很可能是一种跟易数五行阵法有关的布局。虽然我祖传的那本《十六字阴阳风水秘术》上面说明了这个叫“阴阳交融局”，可是原因那里面内容难懂复杂，很多的墓葬格局和风水布局我也还没有完全弄清楚，只是知道个大概的描述，现在这七具棺的底下都有一个乘满水的瓷碗，碗里面还放着琉漓珠，那“阴阳交融局”上面说的清楚，这些碗里的琉漓珠是分别代表某个与天上意合的星宿。
我努力的回想着以往父亲给我说过的许多例子，突然，灵光一闪，对了，娘的。怎么现在我才想起来啊！按这种情况，难道……我说这个好象是三元理气派里面的布局。胖子一听，心里闹不明白，说道：“狸猫派就狸猫派，前面还加个什么屁的二元，三元的，难道那派是专门卖狸猫，而且用三块钱就能卖的到？”
我被他说的哭笑不得，老胡说闭上你的歪嘴，狗嘴里永远吐不出象牙来，你就不能好好听人家解释？
见到胖子不出声了，我便把刚才想到的事情说了出来。
其实风水可以分为两大流派，一为形势派，形势派的原理是以形势论吉凶的风水玄术，形势派偏重地理形意，主意是以龙，穴，砂，水，向，来论吉凶。形势派又分为三小派，分别为形峦头派，形象派，形法派，但是实际上这三个小门派都是互相关联的，并没有完全分离其中的主派理论。
峦头派是表示自然界中的山川形势，自然地理的峦头包括龙，砂，山。龙，是指远处伸展而来的山脉；砂，是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘；山，是指穴场远处的峰峦。
形象派实际上风水中一门高深的学问，因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或者其他的物体。如果能够掌握这一点，那在风水中的成就便可以说是达到了炉火纯青的地步了，当然，虽然我知道这些特点，可也并不代表我的道行高深。
再下来就是形法派，它意指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些理论，主要是论述形象与穴场配合的法则。例如有一条道路与穴场对冲（这里“冲”的意思即是克，诸如相生相克之意），在形法派中称为“一箭穿心”。总之看形象的，离不开山体，看山体的离不开形象和形法，三者都是互相牵引。
各处地方都有高崇的山川，由于其山势影响大，很多风水师都重视山势形象的法则。
另一个流派是理气派即三元理气派，又称屋宅派。由于理气派将阴阳五行，八卦，河图，洛书，星象，神煞，纳音，奇门，六壬等几乎所有五术的理论观点都一并纳入了理气原理，所以也形成了十分复杂的风水学说，更加因为它的繁杂，才从中分出了许多的小门小派。诸如八宅派，命理派，三合派，翻卦派，飞星派，五行派，玄空大卦派，八卦派，九星飞泊派，奇门派，阳宅三要派，归元派，廿四山头派，星宿派，金琐玉关派等，这些都是理气派中分支出来的支派，虽说理气派原理繁杂，可也由此显出它是风水一门中最为高深莫测的，其地位不容舆论。
我们齐家世代传下来的风水术就是属于前者，自我父亲那一代起，因为他年轻时候曾经下过一番工夫研究过两派的学说，我又听他唠叨的多，所以，我多少知道一点关于理气派的理论观点。
胖子听完我的一番长篇大论，似懂非懂，说那什么门什么派的
