17世纪结束，前后世袭了16个国王。它是吐蕃王室后裔在吐蕃西部阿里地方建立的地方政权，其统治范围最盛时遍及阿里全境。
９世纪中期，吐蕃王朝逐渐衰落，西藏社会进入割据时期。王室后裔中相继兴起拉萨王系、山南雅隆觉沃王系、古格王系、拉达克王系等等。诸系中影响最大，历史遗存最丰富的首推古格王系。
古格王系起于１０世纪中期，由吐蕃第９代藏王朗达玛的曾孙吉德尼玛衮创建。史载，朗达玛杀其弟篡夺王位，又因毁灭佛法被僧人刺杀。其后，两妃各挟其子争夺王位，征战近３０年，民不聊生。平民奴隶于王室纷乱中揭竿而起，处死了维松的儿子贝考赞，其子吉德尼玛衮携众逃亡阿里——羊同（即象雄）的札布让（即札达县），不意竟成为统一阿里的君王，他的幼子德祖衮受封于云彩弯弯的地方，即札布让，成为皇皇700余年古格王朝的开国君主。
而关于古格王朝的灭亡有两种说法：一说是１６３０年被拉达克王僧格南杰所灭，一说是１８４０年亡于印度道格拉斯王朝。各说有理有据，且西藏历史上确实在阿里地区发生过这两次战争。根据《拉达克纪年史》，１６世纪末叶，黄教立足未稳，各教派角逐纷争，拉达克王利用西藏内部的混乱对古格宣战，以报复古格王对他家族荣誉的侮辱：古格王曾经拒绝了与其妹妹的婚事。战争持续了１５年，直到葡萄牙传教士带来的天主教引起政权内部对立，僧侣们引狼入室才使强大的古格遭到灭顶之灾，似乎只有这前者可靠，但是其中古格从历史上消失的真正原因，至今为止还没有人能够拿出有说服力的证据证明。
我和胖子都看得入了神，只可惜这都是看的到抓不到的东西，古文化呀，都是值钱的玩意。我情不自禁地发出惊叹，我的天呀，这些都是瑰宝来着，怎么可以任由它们掩埋而不去发掘。
老胡“哼”声说道：“考古这个玩意不好搞，而且出事情了也没人敢管，其实最主要的还是咱们现在中国的官，不知道是不是文革的时候呆土窑子呆傻了还是怎的，他们吖的就是不求有功，但求无过，不犯错就是立大功，升官发财是迟早的事情。”
我骂道：“这些傻逼平时就知道靠国家来养，你们看看，那些什么古文化，古遗迹的都是他们外国人先找到的，咱们国家的国宝都快让人摸完了，所以说哪！我们绝对不能长此下去，一定要先斩后奏。”胖子一听，当即拍手叫绝，现实一点说，其实我这么说无非也是为了那笔宝藏，现在什么事情都往钱看，钱太伟大了，什么地方都得用上它，出生入死为的是什么？当然就是钱了。
步出了庙宇，我们继续向山上面的宫殿前行，一排排、一组组，从山腰一直延伸到山顶。城堡的高大建筑如王族居住的城堡的核心等等都建于山顶。山顶平面像一个哑铃，由一条羊肠小道连接，南面是座高峰，三面绝壁。北面的废墟漫山遍布，俯瞰下去，其间上下、比肩相通，回廊、暗道巧置，正面和背面都有攻守相宜的城墙、碉堡。古格王宫在建筑上充分考虑了防卫功能。城址选择的地形依傍悬崖，背靠高山，难以攀登。在建筑布局上，在险路隘口设有碉堡，且仅有一条山路可以通行，所谓“一夫当关，万夫莫开”，宛如兵家必争之地。
从故城的遗存来看，我的猜测是那古格人以前所使用的兵器大多脱离不了近距离格斗所用的刀、矛、剑、盾牌、人用甲胄、马用甲胄，也有远距离作战所用的弓箭、火枪等。那些防御墙之间满是刀器的痕迹已是展示了当时古格地区战争的频繁，武器已成为人们生活须臾不可缺少的东西，这些都记述着百多年的历史流痕。
从途中的那些洞窟观察，似乎都是农民所居住的，白露说古格的住宿是有严格的等级制度的，山坡上是达官贵族的住宿，山下是奴隶居住，有的洞窟则是僧侣的修行地。我一听不禁反感，他娘的以前那些死鬼就是喜欢搞帝皇制度，动不动就分什么奴隶呀王爷的，怪不得他们这个朝代存活不了，那能比的上毛主席倡导的社会注意国家呀！
纵观那高高在上的古格王宫，其陡峭的山壁更加是叫人汗颜，要想爬上山顶那可是比登天还难，要是不准备专门的登山工具，我看我们就别指望能够到达上面的王宫，可我就不明白了，这么陡峭的山体，为什么古格人就喜欢拿这里造宫殿，们自己又是怎样上的山呢？
胖子不禁骂道：“他奶奶的，整个是吃饱了没事可干，什么地方不好偏偏还选在这地方上建皇宫，这不是自己拿苦来受吗？”
Shirley杨此时解释，原来王宫总是高高在上的，聪明的古
