在乙甲之水和丙丁之火的影响下，周文文的一边眼瞳变为轻蓝色，另一边眼瞳变为火红色，但即使如此，周文文也还是坚定的喊出了“仙道两茫茫”的下一句话，并不是很完美的补出了第二句诗。
“仙道两茫茫，我辈当为先！”
“一气戊已雷，甲乙丙丁戊！”
伴随着“一气戊已雷，甲乙丙丁戊！”的说出，天空中在乙甲之水、丙丁之火影影响下形成的戊已之雷，对周文文狠狠劈下，并化成雷光包裹住周文文。
等雷光消失，周文文的皮表外表遍布被戊已之雷劈出的伤口，好在这些伤口随着新皮的长出，也逐渐恢复。
对周文文来说，最大的惊喜，是乙甲之水、丙丁之火、戊已之雷三种金丸门在魂水学的出现。
当周文文的一边眼瞳变为轻蓝色，另一边眼瞳变为火红色时，乙甲之水、丙丁之火两种五行之力，就已经在周文文的魂水学中，炼出金丸。
但是因为乙甲之水、丙丁之火这两种五行之力的相互冲突，也使周文文的生命处于危险中，他随时都有可能因为一个失误而爆炸，以致于“粉身碎骨”。
好在随着能“洗涤、净化”一切的戊已之雷劈下，让乙甲之水、丙丁之火这两种五行之力彻底分开，也让周文文有时间炼出金丸。
而现在，除去普通的十枚金丸，周文文的魂水学里，还有乙甲之水六枚、丙丁之火六枚，以及用留在体力的戊已之雷五行之力炼出的两枚金丸，共计二十四枚金丸。
周文文睁开眼，在灵力加入的双眼下，发现周围还有很多星辰之力，觉得太浪费，想到这，周文文便选择了没有浪费，摆动姿势的同时，使用精神力控制星辰之力围绕身体，全力运转《五行结丹经》引气篇法决。
“引金入水，而至火生木，土为元！”
起初，进入身体被转化的星辰之力只有一条小溪，但随着时间的消逝、周围星辰之力的浓度下牌，进入身体被转化的星辰之力数量也越来越多，宛如一条大河。
到最后，星辰之力彻底消失后，周文文的魂水学里已炼出90枚普通金丸，加上普通10枚、乙甲之水6枚、丙丁之火6枚，戊已之雷2枚金丸，共计114枚金丸。
周文文没有急着高兴，他看向剩下的迷语。
九天玄命穿云天，水火合之可为上。
日月之精满月生，水火接之可为分。
地木之息，水火也可合也。
联系全文的话，九天意思是，黑气穿过云层直达天边、太空。
如果九天玄命穿云天是这个意思，“水火合之可为上”就己经揭露出了黑气的数学关系，并且是什么，也在引气篇中介绍出。
其数学关系:x+ab↑y，壬辰之石。
《五行结丹经·引气篇》:壬辰之石也，万物纳也，不可缺也。
以火烧之，水之和之，可得其也。
然其物一者三千行，行源又分七八上下也。
站在科学的角度上看，壬辰之石其实就是碳元素燃烧时生成的产物，如二氧化碳等这种碳氧化合物。
“九天玄命穿云天，水火合之可为上”解迷完，剩下的其实就很好解了，对于日月之精，周文文更是有个底子，而对于最后一句话，周文文觉得该考虑下。
“地木之息，水火也可合也。”
地木之息，指的是代表生命之力的己癸之木。
己癸之木在《五行结丹经·引气篇》中有这么一段描述，“木者，生也，乙癸为水，然水替火争之，己可代乙。”
这句话的意思是，五行之木，是生命的本源，而含有五行之水的乙癸，在火焰的燃烧下，会使乙癸变己癸。
又比如己癸之木在《五行结丹经·锻气篇》中，是这么描述的:
以辛乙合之甲火，生己癸为甲，然甲遇火变金。
这句话的意思是以辛火、乙火之力合成的甲火之力，碰上己癸之力，会复成甲癸之火，然而甲癸之人会在燃烧状态下变成金石。
日月之精满月生，水火接之可为分。
日月之精既是月华精气，也是传说中的帝流浆。
“庚申夜月华，其中有帝流浆，其形如无数橄榄，万道金丝，纍纍贯串，垂下人间，草木受其精气，即能成妖。”
凡草木成妖，必须受月华精气，但非庚申夜月华不可。
因庚申夜月华，其中有帝流浆，其形如无数橄榄，万道金丝，累累贯串垂下。
