红尘之门是什么时候出现在这个世界上的？ 并无定论。 好像人们有所觉知，开始观察这个世界的时候，它就存在了。 人们对此有过诸多猜想，譬如“太古人皇造门说”，譬如“红尘之气自结说”，最后主流的那几个猜想，都被一一证伪。 就连它是后天的成就，还是先天的造物，至今都无定论。 持前一个论点的人认为，天意为公，并不会偏袒任何。沧海未曾加盖，边荒未生高墙，虞渊也是来去自如，全凭大军镇守。何以号称最恶之地的祸水，却偏偏镇有一扇红尘之门？ 况且此门之上，人气如此之重。人族可不是生来就主宰现世，不曾是现世宠儿。 持后一个论点的人认为，时代虽有断绝时，史笔不曾断绝。若为造物，不可能不留痕迹。那万妖之门的源起和经历，整个筑门过程，到它所承受的风风雨雨，一笔一笔，全都记载在历史中。为什么红尘之门的源起，就没有任何痕迹呢？唯其天生地养，还早于太古人皇，是与祸水同源而生，方能解释这一切。 总之红尘之门就这样存在了，成为进出祸水的唯一门户，也早就被世人所习惯。 它是一座理所当然的门户，也命中注定般地镇在那里。 现在，其中响起了一个伟大的声音，自称是姬符仁。 中央大景帝国的第二任皇帝，景文帝！ “谥”者，言以益也，一字褒贬。 谥号是对一个君王的盖棺定论，用以高度概括天子当国期间的功过。 一般来说，天子去位，也是君王这个身份的死去。就要客观评定君王功业，立谥立牌，并于先代帝王，一起祀在太庙。生者祀名，死者祀灵。这本身即是现世国家体制里，“名”与“器”的一部分。 像韩殷那般恋栈权位不去，为君超过百年，做太上皇又逾百年，把偌大雍国吸得摇摇欲坠的，也算是少见了。 他活着的时候还在掌权，还把握朝局，自然无法定论功过。 有一段时间雍国群臣都对韩殷无限吹捧，请命要给他一个美谥，谥号一出，尘埃落定，也就意味着他永远失去国家权柄、失去国势支持。 彼时已即位的雍帝韩煦站出来，狠杀一批“居心叵测”的大臣，才止住这场暗涌…… 故而一直到韩殷战死在锁龙关之后，才得定谥立名。 据传雍帝韩煦极想给自己的生父一个平谥，奈何群臣据理力争，雍帝无奈掩面泣曰：“君不能爱民，朕泣涕于子孙，羞为人子，余生偿国！” 最后定了个“厉”字。 把雍厉帝和景文帝放在一起讨论，的确是以浮尘量沧海。 经纬天地，万邦为宪，帝德运广，道德博闻……方能谥“文”。 放眼整个天下，近四千年历史，景文帝也是君王之中拔尖的那几个。 他在景国的威望并不输于景太祖。 正是在他手中，景国才真正摆脱道门钳制、完成中央集权，成就名实尽符的天下第一帝国。也是他会盟天下，真正确立景国的中央地位，亲手执刀，谈笑间宰割万妖之门后的利益。 他是帝王中的帝王，霸主中的霸主。 竟还在世？ 竟能宏声于此红尘之门？ 整座孽海，连涛声都不复再起。仿佛尽都慑服于他的威严。 孟天海数万丈的道身，就此停滞在空中，不得再升一步。 此世虽然无限高，此门却是限高处。 他已经感受到那种极限的压力，已经触碰到这个世界无法宽容的力量。绝巅与超脱之间的距离，他已经看清了！ 不知道为什么，在这个时候，他却想起当年在血河上空，同夏襄帝的会面。彼时随行夏帝的，是那个‘六趾儿’，而他还是霍士及。 夏襄帝说——“大道独行，是斩绝同行者之故。” 他心中赞许，却只能以霍士及的身份道——“既是大道，何必独行。吾辈治水，志同道合者同行也。” 霍士及的道身，说着绝对符合霍士及但绝对不符合孟天海的话，究竟是违心还是不违心？有时候他也分不清。 过往的所有历历在目，五万五千年的人生，有太多深刻的记忆。 他看到很多很多的风景，最后停留在脑海里，却只是一个背影。一个头戴仙冠，踏破时间长河的背影。 幸或不幸？ 他抬眼，平静地看着红尘之门：“我生来天骄，曾经站上时代之巅。我也一步踏错，披枷戴锁，苦役五万年。我现在，又再一次走回来，站在你们曾经站到过的位置。我不觉得我幸运，也不觉得我不幸。无论你是姬符仁，又或李沧虎，我只知行我的路。阻我路者，即为我道敌。拦我超脱，我必杀之！” 景文帝的声音，在红尘之门里响起，也只是直接的一句：“入门来！阻你道者，姬符仁！” 史书上的人物，发声于现实，有一种跨越时空的宏大交响。 红尘之门自内而外打开了，像是一个伟大的世界，为现世开辟缝隙。小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！
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