象的变化具有客观性；二是审美标准的变迁有不稳定性；三是审美方法上具有可选择性；四是审美主体具有性别局限性和主观能动性。问题的关键点在于一个变字，因此围绕变字作文章，一般还是可以避免许多生活悲剧发生的。
在管理世界呢？因为环境在变、主体在变、主导因素在变，管理也要求因时而变、因事而变、因人而变。在境界上讲，有变化的管理，即所谓创新的管理，是管理所追求的高境界。感情生活与经营管理一样，也有共通性。最明显的说法是，要用心去经营感情，经营婚姻。在婚姻面前，要有所用心，不要无所作为，要主动求变，创造协调和同调。在大环境下，一个具体的管理行为可能在某个时点上不受当时的条件所限，可以即兴作出，但联系到一个管理对象的发展变化，你仍然会看到它受到一个规律的引导：总是沿着一定的轨迹，跟着一种趋同的节奏。这个节奏来源于一切事物的变化和求新，尽管你没有感觉到，但这个渐进和微妙的过程确切地在影响着管理行为。
审美是一个文化的范畴，因此其影响力是潜移默化，量变至质变的。管理如果能够形成一种文化的氛围，包括文化的思考习惯、文化的延续传统、文化的深刻渗透等等，那么，对管理中存在问题的搜索就会如审美情趣那么敏感，一下子看得到毛病，也抓得住要害。
多多亦善
5月10日，胡润发布了《中国慈善榜》。榜中人物，多是房地产业、健康业有钱有脸的大腕，经济界呼风唤雨的主。此榜一出，倒没有《富豪榜》闹的阵仗大，媒体也是说得懒心没肠的。但在我看来，毕竟是个新鲜事物。更何况事关唤起社会良知，倡导社会诚信这样的大事。有一榜比少一榜还是要好得多。
观察善款的投向，多以教育科普、灾害救助和健康领域为多，突发性事件和日常捐助的比例为27：73，直接捐给受益人的款项占到了65％，榜中前50名捐出了10个亿，人均2000万。有了钱以善款的方式回报社会，沽名钓誉也罢、良心发现也罢，都是天大的一件好事情！
为富不仁，历来是国人对有钱人最为深切的痛恨。社会财富的来源，依赖于社会环境、制度环境和人文环境，中国当今的所谓经济界那些成功人士，其高速的成长和财富的积累，必然受惠于这个特定的环境给予的阳光雨露；社会财富的分配，除了国家宏观政策、经济杠杆的调剂外，这种依赖于良知和爱心的捐助，既可以给贫弱者以温情的关怀，也可以给社会文明一丝如烛的亮色。
但财富的流向并不会因此发生大的变化。发发善心，做做善事，也只是极少数的有钱人在干的事情，大部分的富豪们还整日的为着现实热钱的积聚而焦心操劳。世界首富如盖茨，华人首富如李嘉诚，做起善事来，那是乐此不疲。一般的观点认为，钱对于他们来说，是太多了。但在金钱富有的同时，能够为着精神世界的丰富而大把散钱。这种追求还是难能可贵的。
社会进步的终极目标是财富涌流，共同富裕。评价一个社会的进步程度，往往要把恩格尔系数这样反映贫富悬殊程度的指标拿来考量一番。经济发展之初，贫富悬殊是正常的，并且受到政策的鼓励。因为经济发展的基数和原动力需要勇敢者和独具慧眼的人来做，给社会提供一个示范和创业的案例。这个时候，财富垂青于勤劳致富者，反对不切实际的平均主义。随着财富的堆结和总量的增长，社会贫富两极的差距必然应该缩小，达到总体的富裕。对弱势群体和公益事业的慈善捐助，与需要比较而言显得杯水车薪，但这种积累和行为的感召力所带来的意义，远远超出了行为本身。
假货猛于虎
最近说假，说到胆战心惊、毛骨悚然的地步。以前说假货，口上嚷两句，表示一种基本态度，反正离大部分人的生活还远，不必紧张错乱。现在可不行了，牛奶、泡菜、火锅，全都有造假者在活动，更有一直流行的假文凭、假电器、假婚姻，已经逼近人的日常生活，不紧张可不得行了。
说到假婚姻，最近有一则报道，说黑龙江一名款爷发现如花的妻子生下了奇丑的宝宝，按惯性思维，先是以为妻子有外遇，后来才得知婚前妻子作了美容，迷住了他的双眼。一怒之下，以婚姻欺诈为由，把妻子诉上法庭。婚姻不假，面相有假。说到这里，有男人多半会心里咯登一下，回头去瞟身边的娇妻一眼，内心里转了几个弯。大部分的男人会独自庆幸：老天，我这位是真材实料的嘛！
利益所驱，假的存在历来已久。最为传奇和惊险的是所谓宫廷掉包，换一个假太子，搞得天下
