加自责的同时，对皇帝也是敬服到了极点。
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看到有人说箭雨射不到是不可能的，来说两句。
其实我说明了，韩常相隔是近两百步，在古代弓箭的射程极限左右，而且单人独骑，需要精准的射术。而城头士兵，多半是没有经过训练的杂兵［奇＋書网…QＩＳuu。cＯm］，虽然人多，但对方又隔的远，又左右移动，能有多少射在范围内，又有多少力大势沉的呢？
这种范例，研究过冷兵器战史的，可以看到很多的。而且，宋金时的箭头根本穿不透重甲，伤害极小。杨再兴战死时，身上挖出来的箭头有几斤重，一来是说明这个人勇敢能战，二来说明了什么呢？就是一个穿透力的问题，当然，一般的小兵不会有这样的精良战甲的。而且宋朝的弓弩比金兵的精良。
大家有意见就提，我会抽空回复的。
第五十一章 潼关大战（13）
看到皇帝如此安慰士兵，康承训等人唯有苦笑。
身为武将，自然知道厢军士兵如此的表现，根本对敌人形不成真正的危胁。而一想到明天清晨，几万个精锐女真骑兵弃马而战，蚂蚁一样向着城头冲杀过来时的景像，几个殿前司的将领，无不浑身战粟，难以仰制自己内心的惶恐。
他们到并不是担忧自己的性命，实在是悠悠然负手走在前头的皇帝，他的安危关系太大，一想到自己可能成为宋朝百年江山汉人几千年传承的大罪人，纵然他们的身份只是武将，也很不想到皇帝再失陷敌手，或是战死城中所带来的严重后果。
康承训犹豫半响，原本要再次劝说皇帝，待赵桓上了御马，前后仪仗摆开，向着宫中进发时，沿途的长安百姓得到风声，开始在道路两侧下拜欢呼。人头攒动，很多地方挤的水泄不通，一眼看过去，密密麻麻的人头随着赵桓的到来，忽高忽低，很是壮观。
而除了下拜和欢呼之外，很多百姓都情绪激动，自请上城帮助守兵防御城池，很多老人含泪而拜，口中称颂赵桓不离弃百姓，是大宋难得的英武之主。在这些激动的人群中，有靠着卖力气为生的苦役，也有普通的市民，还有前来参加秋试的应试举子。
他们紧紧围绕在皇帝四周，展露肌肉，大声求战，请求皇帝下令官府发给他们武器，让他们到城头助战，此时此刻，一切的身份地位，都不再重要。
衣衫破烂的脚夫，被衣着光鲜的绅士攀住肩头，身形瘦削的儒生，悄悄取下自己头上的儒巾，与一群逃难进城的乡兵弓手混在一处。皇帝没有出逃。愿意与百姓共赴国难，抵抗敌人，所产生的激励效应，连它的当事人赵桓，也完全没有想到。待亲眼见到此情此景，不仅赵桓为之动容，再三在马上向着百姓挥手致意，康承训等人也是为之动容。
靖康五年地秋天。在大宋和长安面临着最严峻的考验时，这个年代不过百年，其实肩负着几千年高等文明的帝国，在文明和经济高度发展的同时，终干在敌人的屡次打击下，在最高当权者皇帝赵桓的鼓动下，开始迸发出王朝建立初期刻意打压下去的尚武与坚毅的精神。
在这个民族初兴起时，在黄河流域地一个小小部落，就是依靠着这种精神，屡败强敌。终干一统诸夏。扫荡四夷，并且有了强汉盛唐，以先进的文明和强大的武力。相辅相成，成为不仅是东亚，而且也是螯个世界屈指可数的强盛文明。
这个文明，在靖康三年之前，已经迷失在自己建立的文明迷宫之内。越来越厚的经典，越来越多的约束，越来越多的繁荣城市，带给这个文明的，却也是越来越孱弱。
不仅仅是它的统治者，它地国民中优秀地一部份。血液中的强悍因子也越来越少，因循守旧和不思进取，宁愿屈服在异族的铁蹄下，也不愿意强壮自己地精神，锻炼自己的肌体。
在靖康三年的某一个瞬间，一个棋子的转变，使得整段历史洪流，开始往着另一个方向转变。
而到了靖康五年的秋天，这种变化则在一场关系到王朝生死存亡的紧急关头。开始散发出它异样的光采。
长安战后，不仅军人的地位越来越高，就是很多士族儒生，普通百姓，也开始雄纠纠气昂昂的佩带起刀剑，练习骑射，而挥刀舞枪，流血流汗，也不再是一件丢脸和有辱斯文的事。
大丈夫当提三尺剑，平定天下，而不是做一个寻章摘句地书虫，在与壮烈与绚烂相比时，一切所谓的圣人语教都显的陈腐而讨厌，不再令人信服。
这是一个民族在被压迫到谷
