，仿器多按宋代编者的仿制，并仿制一些汉代规矩铜镜和唐代的海兽葡萄镜等器，制工粗糙。但明代宣德年间所铸的仿古炉，又称宣德炉，它的式样颇多，非常精美，独具一格，并且以嘉兴张鸣岐等人仿制的古代铜炉知名一时。
到清代更是百花齐放，几乎所有古代文物都有仿制，同时出现了一大批专业仿古高手，如北京的范寿轩、赵允中、王尽臣、李玉彬、李坟堂、胡迁贞、潘承霖、王海等，济南的胡麻子、胡世昌，并逐渐形成了四大派别，古董商称其为：北京派、苏州派、潍坊派、西安派。
北京派：由清宫造办处的“歪嘴于”，辛亥革命时期出宫在清宫附近从事古器修复为生，并收有七个弟子，如张文普、贡茂林、张书林、王德山、等他们在抗战时期各自教出的部分徒弟，解放以后并进入了博物馆，成为新中国第一代的文物修复人员。
苏州派：苏州自明、清就已成了仿古作业的基地，清末民国年间、以周梅谷、刘俊卿、蒋圣宝、骆奇月、金润生等仿古的铜器名匠名扬海内外，为今“南派”代表，现在文物修复界以南京博物院、安徽省博物馆等为“南派”之源。
潍坊派：主在形成于清代的乾隆、嘉庆时期，清末民国颇具规模。
第471章 玉器修复
西安派：西安是仿古作伪的地区，在具器物上伪刻铭纹便始于西安，主要仿造度量衡器，有苏亿年、苏兆年兄弟和嶷眼张等著名工匠。
看到这里会发现，作伪与修复息息相关，有时候在无法完成修复之时，为了重现古玩的本来面目，文物局的相关技术人员会进行仿作，还原文物本来面目，其中自有度。
文物修复工作有两个方面的内容：一是清除文物标本上的一切附着物，二是修补文物标本的残缺部分，其目的是恢复它的本来面目，防止附着有害物继续危害文物藏品。
并且文物修复要根据历史的真实，不能凭主观想象改动原物面貌，复原部分要求做到与其部分相仿，对每件所要求修复的文物，都应该进行具体的分析研究，分别处理，反对以不成熟的技术随便地使用在珍贵的藏品上，在进行修复时，首先要确定原制品材料类别，性能及其损坏情况，先做好文字绘图，照相记录，然后制定修复方案，修复用料要尽可能与原物一致，并尽量采用原制作方法和工序。
基于最后一点，这本手记对自己很有利，尤其体现在古织物上，骆天得获至宝，又破获了其中的机密，兴奋不已，眼下是两块突然结合在一起的碎片应该如何处理，原有的金葫芦无法容纳两块碎片，骆天只有暂时放在家中，他需要打一个电话给老罗，定制一个比现在略大一些的金葫芦，整理好了思绪，骆天终于躺在了床上——休息。
接下来的几天，骆天完全沉浸在吸收古玩修复的知识上，他现在欠缺的只是实践，大赛离报名终止只有七天了，骆天心里的底气总是少了那么一点，对于报名还有一些迟疑不决。
骆天开始了实践，他选择价值不算很高的瓷器，摔碎，然后修复，直至达到自己想要的程度，他拿着修复后的瓷器放到周伯斋面前时，完全瞒过了他，骆天终于放弃在瓷器方面同的钻研，又转向玉器。
玉器收藏者、爱好者，把玩精雕细刻的玉器，一般都很小心。但也有人以为玉的硬度高，牢固而不会破裂。其实，玉跌落在地上，有时表面看像无损伤，实际上已含裂纹，只是一情况下这种裂纹非常细微，肉眼不易察觉而已。皮后若再发生碰撞，隐患暴露，骤然断，那时就悔之莫及了。玉器破损，其价值就会大减，当然可惜。所以中国古代就有对破损玉器在修复的，从出土文物的玉器件考证中，每一代的玉器都有修复之例。
对于玉器来说，修复一般有几种传统的方法，比如一分为二，有些玉器碰坏后，设计师、雕刻师总是根据其破损情况，剖析它原来的造型，经过一番巧思，然后在原件基础上巧妙分割，一分为二，把原来的雕件分成两个或两个以上相互独立或关连的小件。这样的修复，因为一般不作大的舍弃，所以减少或弥补了原来的损失，甚至修复后的玉器价值，有时还不逊于原件。
打一个例子，高水种翡翠挂件很珍贵。可一旦跌坏，很难再恢复成挂件，但可以利用一分为二的方法将其打造成一对耳坠，一对高水种的耳坠价值也绝不亚于挂件，这就是修复的力量了。
第二种修复方法就是金玉镶嵌，金平镶嵌在珠宝首饰行业里是一种普遍使用的工艺，例如嵌宝戒指、钻石戒指、嵌宝项链挂件、嵌宝耳饰等等。金玉镶嵌，很容易使人联想
