事实也确实如此。
外有大臣攻击，内有邓通进谗，在内外夹攻下，刘恒有些顶不住了，没必要为一个贾谊而得罪所有人。
现在的贾谊别说在朝廷中立足，能不能活命就是个未知数。
而就在贾谊内外交困之时，一个意想不到的人想他伸出了援助之手，这个人是窦漪房。窦漪房虽然讨厌他，但爱惜其才华，在刘恒面前她说了这么一句话：贾生虽然行事偏颇，但才高志城，辅佐诸侯，或许会创下一份功业。
就这样，贾谊灰溜溜地离开了京城，目的地长沙，职务长沙王太傅。
此时的长沙王叫吴著，此时唯一的异姓王。刘恒让贾谊去给这位仁兄当师傅，实际上是在对外宣布：这个人的政治生涯结束了。
随着贾谊的身影渐渐离开长安，反对的浪潮终于落了下来。
第十五章怀柔天下—第一节 贾谊论政（一
前边我用了几万字，介绍了刘恒继位初期所做的几件事。然而，我讲的并不全，因为还有一些极其关键的人物，未曾提起。
对刘恒来说，影响其命运的人有很多，包括薄姬、薄昭，也包括陈平、周勃；其中影响最深的有两个，一个是老婆窦漪房，另外一个就是我本节要讲的主角——贾谊。
之所以说这两个人对刘恒影响最深，是因为他们的思想体系在摩擦碰撞中逐渐融合到了刘恒的血脉之中，影响了三代帝王的治国理念，甚至决定了西汉王朝随后几十年的命运走向。
说实话，我最不擅长搞学术论文，可历史却偏要围绕这方面搞，既不想写，但又不得不写。
前边提到过，窦漪房崇尚黄老学说，是西汉王朝初期治国理念的忠实追随者和守护者，她的这点爱好连自己的大哥和兄弟都没能幸免，把道家学说背的滚瓜烂熟。这，为西汉初期的稳定奠定了基础。
而贾谊却属于另外一个教派的人物——儒家。当然，贾谊的身份并没这么简单，这位兄弟是个大才，不光对儒家学说有研究，还捎带把道家的东西也摸的门清，说他是杂家也不算过分。但在骨子里，他是个儒生。
不是冤家不聚头。道家和儒家，一直以来是水火不容的两个东西，又一次搅合到了一起。擂台摆开了，争锋再所难免。
然而两位代表人物之间却地位悬殊，一个是当今皇后，而另一个只是个毛头小子，这似乎是一次不公平的对决，两个人的结局似乎也说明了这一点。然而其影响却是极为深远的，最终到底是谁胜谁负，也直到几十年以后才见分晓。
贾谊是地地道道的河南人，祖籍洛阳。
这位兄弟自小就是个好学生，聪明绝顶，博览群书，对先秦诸子百家的书籍无所不读。更夸张的是，贾兄弟记性极好，简直过目不忘，让人艳羡。
人比人气死人，一篇百八十字的文言文让咱背半天，还要颠三倒四，说不成个所以然。可贾兄弟就让人咋舌了，一目十行，随便看两遍就能记得差不多。况且悟性很高，稍加点拨，就能触类旁通。对这种人，只能用两个字来评定——天才。
贾天才十来岁时，曾跟荀况（荀子）的弟子张苍学习过春秋左传（请记住张苍这个人），甚至为《左传》做过注释。更夸张的是，这个刚学会差屁股的小屁孩对道家学说也颇有研究，还写过《道德论》、《道术》等学术论文。
一个上小学的年龄能写出本科生都写不出来的东西，着实让人汗颜。咱这几十年饭，真是吃到狗肚子里去了。
高后五年（前183年），贾谊18岁，以文章而闻名于河南郡。
当时的河南郡守叫吴公（就是上节提到的哪一位），闻得贾谊博学，仪式隆重地把他征召到自己门下，十分宠爱。
吴公原秦朝名相李斯的同乡，又是李斯的学生，学问也很过的去。应该说，在吴公手下的这几年，贾谊受益匪浅，其中对他帮助最大的还是朝局与政事。
有幸的是，贾谊并不是书呆子，他这些年来接触的那些杂七杂八的东西，在胸中融会贯通、生根发芽，自成体系。在不知不觉中，他已经超过了很多人，形成了一套自有的治国理念。这些东西帮助了吴公。据史料记载，吴公治理河南郡，成绩卓著，被评为天下第一。也正因有此，刘恒继位后，把他征召朝廷，成为新一任廷尉。
然而，吴公并不适合廷尉这个岗位。他虽然是李斯的学生，但严格意义上是儒家学说的忠实追随者，习惯于搞中庸、搞平衡，而廷尉的职责却属于法家的理论范畴。刘恒让他在这个岗位上混，那是
