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孟子朗朗一笑，“天下动荡杀戮，皆为人之本性日渐丧失。人性本善。恻隐之心，人皆有之。羞恶之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也。羞恶之心，义也。恭敬之心，礼也。是非之心，智也。仁义礼智，非由外烁也，人固有之也。此乃人之本性。人性犹水之就下。人无有不善，水无有不下。激水拦截，可使水行于山，然则非水之本性也。濡染以恶，可使人残虐无道，然则非人之本性也。春秋以来，天下无道，礼崩乐坏，人性堕落，竞相为恶，致使天下以杀戮征战称霸为快事。此为天下动荡之根本……”孟子这一席话显然将天下动荡的根源归于“人性堕落”，必然的结论就是“复归人性，方可治世”，显然回避了法治与礼治的争端，而将问题提升到了一个虽然更为广阔却也脱离务实的层面。饶是如此，还没有说完，场中已经轰然！
“夫子此言，大谬也！”如此公然的指责，对于孟子这样的治学大师实属不敬，场中不禁一片哗然！有人高声愤然指责，“不得对夫子无理！”“论战在理，不在呵斥！”
万章看时，果然不出所料，正是前排最年轻的荀况！万章微微冷笑，霍然起身，“荀况学兄，言之无物，空有严辞，莫非稷下学宫之恶风乎？”
在全场侧目的惊讶议论中，荀况仿佛没有听见万章的责难讥讽，面对孟子激昂高声，就象在慷慨宣战，“人性本恶，何以为善？恶是人之本性，善乃人伦教化。天下之人，生而好利，是以有争夺；生而狠毒，是以有盗贼；生而有耳目欲望，是以有声色犬马。若从人之本性，必然生出争夺，生出暴力，生出杀戮！方今天下，动荡杀戮不绝，正是人性大恶之泛滥，人欲横流之恶果。惟其如此，必须有法制之教、礼仪之教、圣兵之教，以使人性归化，合于法而归于治。无法制，不足以治人之恶；无礼仪，不足以教人向善：无圣兵，不足以制止杀戮。明辩人性之恶，方可依法疏导，犹如大禹治水。孟夫子徒言性善，复归人性，将法制教化之功归于人之本性。此乃蛊惑人心，纵容恶行，蒙蔽幼稚，真正的大谬之言！”
这一番激烈抨击，直捣孟子根本，也提出了一个天下学人从来没有明确提出过的根本问题——人性孰善孰恶？一时间全场愕然，竟无人反应，都直直的盯着荀况！惟有孟门子弟全体起立，愤慨相向，轻蔑的冷笑着，只等孟子开口，便要围攻这个不知天高地厚的狂士。
大殿中的孟子缓缓起立，面色竟是异常的凝重，向邹衍深深一躬，“学宫令，荀况持此凶险巧辩之论，心逆而险，言伪而辩，记丑而博，实乃奸人少正卯再生也。子为学宫令，请为天下人性张目，杀荀况以正学风。”
邹衍愕然失色，“夫子，如何如何？杀荀况？咳，稷下之风，就讲究个争鸣，如何能动辄杀人？这……”
场中士子们原以为孟夫子要长篇大论的驳斥荀况，都在暗暗期待一篇精辟的文章说辞。却不想孟子提出了要杀荀况，当真匪夷所思，不禁轰然大笑，嘘声四起。连两廊下的商人们也骚动起来，纷纷议论，“好生理论便是了，杀人做甚？”“买卖不成仁义在啦，老先生连我等商人也不如啦！”“说不过人就杀人？真是霸道呢！”“是了是了，这杀人确实无理！”
台上的孟子根本不理睬台下骚动，却又走到齐威王坐席前，深深一躬，“孟轲请齐王为天下正纲纪，烹杀这凶险之徒，以彰明天理人伦。”
齐威王哈哈大笑，“孟夫子啊孟夫子，齐国胸箩四海之士，各抒己见，早已司空见惯了。
杀了荀况，你让稷下学宫何以面对天下？笔墨口舌官司，何须计较忒多？算了算了，夫子请坐。“一直用心的齐威王既敬佩孟子的高才雄辩，又对孟子的论证锋芒有些隐隐不快。荀况的反击使他惊喜非常，心中顿时豁亮，看出了孟子的弱点所在。孟子请杀荀况，齐威王觉得他有失大师风范，便不由有些奚落之意。
孟子遭到回绝，心下愤然，铁青着脸回到坐席。台下却因此而沸腾起来。稷下学宫的士子们愤愤不平，纷纷议论，“论战杀人，成何体统？枉为大师！”“孟夫子若主政一国，天下士子便都是少正卯！”“百家争鸣嘛，动辄便要杀人，真是学霸！”“对！就是学霸！”
公孙丑听得不耐，高声道：“人性本善，本为公理！”
士子们立即一片高喊：“人性本恶——！”
孟门弟子竟全体高喊起来：“人性本善——！”
荀况周围的士子们毫不退让，对着孟门子弟高喊：“人性本恶——！”
