“将军差矣！”一言落点，剧辛便大摇其头：“星相占卜之用，在谋不在断。断事决策不以星相占卜为凭，而以克尽人事为根基，此乃事之本也。然其所以长盛不衰，便在于补人谋之短，揣测冥冥未知之奥秘。人世天道既有奥秘，则必有不测之变。是以星相占卜常多名实相违，使人错愕不已，雄杰贤智便大多视为虚妄。譬如周武王兴兵伐纣而占于太庙，时当雷电交做，太公奋然踩碎龟甲，大呼：‘吊民伐罪乃天下正道！当为则为！何须问腐朽龟甲也？’由此观之，将军所言乃是正道也。然若用于观人谋事，星相占卜则往往能料人谋之不能料处，解惑补差，而未必处处荒诞不实。其中更有天赋异禀者，其神异之能，往往令人乍舌！以孔夫子之博大，不言怪力乱神，却修《易》而纬编三绝，况乎我等也？究其实，星相占卜为器用之学，用之当则当，用之不当则不当，一言抹杀，将军却有失偏颇也。”一席话竟是名士论学一般细密。
白起听得一怔，便是一拱手道：“大夫之论，诚为一家之言也。白起谨受教。”
对此等学问，白起原本不甚了了，军旅实战更是实打实地凭实情断事，从来没有过观星看相占卜的那怕一次经历。从少年知书习武，白起便信奉“兵家以人事为本”，从不相信所谓的天官阴阳望气断兵之类的虚妄之说。在他的印象里，所有的兵家大师都是这样的。
天下君主，魏惠王最是信奉这些东西，却是仗越打越败北，人越用越平庸。到了晚年，百思不得其解，便专门与精通兵法的尉缭子（职任国尉名缭）探究此中奥秘，开口便问：“人言黄帝《天官》之学，可以百战百胜，究竟有没有这种学问？”尉缭子回答得明白简单：“黄帝者，人事而已矣！如攻不能取，战不能胜，非无时可用也，皆人谋之失也。”紧接着，尉缭子对爱听故事的魏惠王说了两则故事：
第一则，武王伐纣。依据《天官》书：背水为阵乃死地，向阪（山坡）驻军为废军。可周武王率领两万两千五百精锐士兵开战时，却是背靠济水面向大山列阵，商纣的十多万大军竟是被杀得望风溃逃。末了尉缭子问：“聪颖勇武如纣王者，莫非不知道周军违背了天官阵法么？”
第二则，春秋楚齐之战。依据《天官》书：两军交战彗星出，星柄所指向的一方获胜，对方则不应发动攻势。楚大将公子心领大军北上，在琅邪与齐国大军相遇，恰恰地彗星出现，且星柄正在齐军方向！副将们劝公子心赶快回军，公子心却哈哈大笑道：“彗星蠢物，何知军事？用扫帚相斗，正要用扫帚柄打人啦！”次日立即发动猛攻，竟大破齐军十五万。
末了，尉缭子举出了《黄帝经》的一句话：“先神先鬼，先稽我智！”——先听信鬼神，不如先考察我的智谋！并一言以蔽之地告诫魏惠王：“人言《天官》，人事而已，岂有他哉！”
凡此种种，白起当然不会赞同剧辛的说法，但身负使命，却是不想与人争辩这种虚妄故事，便勉为其难地认了对方是“一家之言”，也礼仪性地表示了“谨受教”，便不想再说了。
剧辛却是旷达，自也听出了白起的言下之意，便看着白起笑道：“方才虚论而已，原是见仁见智，将军莫要上心便是。今日得见英雄，剧辛自感荣幸，愿为将军进一言，以做日后佐证如何？”虽是笑意殷殷，却是认真诚恳。
初交礼仪，所谓进言，自然是对对方缺矢有所劝谏。白起虽然严正，却从来虚怀若谷，听剧辛诚恳言辞，便是肃然一拱：“白起粗莽，先生教我。”
乐毅大手一挥笑道：“酒意快言，将军何须过谦？且听剧辛妙论便了。”
剧辛悠然一笑，打量着白起道：“将军头骨如长矛，锐气灌顶盈出，此谓兵神之相也。更兼鹰隼角目，腮纹入颊极深，主沉雄坚刚锋锐无匹。十年之后，将军威名将赫赫大出。二十余年之后，天下将无人敢于将军对阵也。”
剧辛说时，乐毅也瞄了白起一眼，却初次认识一般瞪大了眼睛。白起此来却是文职特使，虽然内穿牛皮软甲，外边却是斗篷玉冠，没有了上次的戎装甲胄，竟更显得头尖如矛，再加一顶四寸黑玉冠，竟是比寻常铁矛还长得些许，一头长长的黑发拢在脑后，竟活生生如大旗铁矛下的黑缨一般！一眼望去，一双细长的三角眼炯炯生光，竟是庄重肃杀而又凛冽难犯。乐毅不禁长长的“噫！”了一声，惊奇的笑意竟溢满了脸膛。
骤然之间，白起却是哈哈大笑：“天下之大，白起纵有战阵之名，如何便能吓退了天下劲敌？有乐毅亚卿在座，白起焉能没有对手？先生却是笑谈了。”
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