缘”这个结论呢，忽听有人喧哗，原来是山下众头领和我一样，上山来去开什么“菊花之会”。于是，也大声喧哗着向忠义堂走去。
梁山好汉虽处主流秩序之外，但仍按照当地习俗，举行重阳节菊花会，可见对这一节日的重视。
宋江自盟誓之后，一向不曾下山，不觉炎威已过，重阳节近。宋江便叫宋清安排筵席，邀请众兄弟同赏菊花，唤做“菊花之会”。这次的聚会，宋江还特意安排：“但有下山的兄弟们，不论远近，都要招回寨来赴筵”。可见，这次聚会不同一般。
重阳节是丰收之后祭祀天帝、祭祖的节日,重阳节与除夕、清明、中元节也是中国传统节日里祭祖的四大节日。至宋代重阳习俗更为隆重，周密《武林旧事》卷三“重九”：“都人是月饮新酒，泛萸簪菊。”梁山好汉虽处主流秩序之外，仍举行重阳节菊花会,可见对这一节日的重视。从中也可以窥探出宋朝重阳节的一些民俗。
一是赏菊。梁山上安排菊花会，以菊花布置了忠义堂，突出了菊花会的主题，要求全体头领都要出席。重阳节是一年的金秋时节，菊花盛开，遂有重阳赏菊之俗。北宋京师开封,重阳赏菊之风盛行，当时的菊花就有很多品种，千姿百态。在菊花傲霜怒放的重阳节里，观赏菊花成了节日的一项重要内容。宋朝诗人范成大的“世情儿女无高韵，只看重阳一日花”的诗句,抒发了宋人品菊饮酒的乐趣。唐朝赏菊就已成气候，孟浩然在《过故人在》中写道：“待到重阳日,还来就菊花”，道出人们念念不忘的是重阳节到来时要回来赏菊的心情。当然还有被宋江笑话的黄巢的诗：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”不仅描写了菊花开放在重阳节，而且展现出黄巢立志推翻唐王朝的雄心和自信。
二是头上戴菊花。宋江当场所作的《满江红》中写道：“鬓边不可无黄菊”，由此可知，即使不是出席菊花会的众头领每人都在鬓边插上了菊花，至少宋江本人是插了菊花的。重阳节头戴菊花的风俗，在唐代就已经很普遍，宋代盛行。书中记载林冲、徐宁等上层人士都有戴花的习惯。古人认为，在重阳节这一天戴菊花可以避难消灾。清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽,以招吉祥”。这是头上簪菊的变俗。
三是喝菊花酒。宋朝重阳节已经不再是单纯祭祖的节日了，增加了美食佳酿的内容。菊花酒被看做是重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”。
此时，忠义堂外，遍插菊花，花香醉人。忠义堂内，肉山酒海，花团锦簇。真是酒的海洋，花的王国。诸位弟兄各依次坐，分头把盏。堂前两边敲锣击鼓，大吹大擂，语笑喧哗，觥筹交错，众头领开怀痛饮。马麟品箫，乐和唱曲，燕青弹筝，各取其乐。不觉日暮，宋江大醉（铁牛窃以为宋老大这是装的，按照惯例，再喝个半斤八两，他也醉不了）。
只听他醉眼迷离中，大手一挥，大呼一声：“取纸笔来！”
纸笔来了，一时乘着酒兴，作《满江红》一词：“喜遇重阳，更佳酿今朝新熟。见碧水丹山，黄芦苦竹。头上恁教添白发，须边不可无黄菊。愿樽前长叙，弟兄情如金玉。统豺虎，御边幅；号令明，军威肃。中心愿平虏，保民安国。日月常悬忠烈胆，风尘障却奸邪目。望天王降诏早招安，心方足。”
赏菊花，饮菊花酒，梁山好汉排座次后度过了一个轻松快乐的重阳节。再加上“堂前两边敲锣击鼓，大吹大擂，笑语喧哗”,以及马麟又吹箫又唱曲，燕青弹筝，为菊花会助兴，使菊花会更是热闹。
会餐不是点名，更不是打仗，宋江如此重视，足见重阳会餐绝非简单的大碗喝酒大块吃肉，而是有着深刻的政治目的。这个看似祥和和谐的赏菊大会,却孕育着危机的到来。随着梁山的壮大,众好汉对梁山未来的出路产生了矛盾。重阳节是梁山好汉聚齐后的第一个大节日，宋江借过节的欢喜气氛，把深思熟虑的招安大计搬上桌面，探出了山寨中招安和反招安的势力范围，对反招安派的干将区别对待，为顺利招安奠定了基础。
为了使招安思想“润物细无声”，宋江还寓教于乐让梁山一级歌唱演员乐和现场演唱，放一个探空气球，以此探探大家对招安的态度。当然，事前宋江只可能与吴用商量过此事，武松和我李逵等性格粗犷的人是不清楚其中秘密的。
所以，当乐和唱这个词，正唱到“望天王降诏早招安”时，听到“招安”二字，我心里便气大了，早想发作出来，大闹一通，把这个什么狗屁“菊花之会”闹黄了。却见一个人比我还急，
