不就是一个壁炉吗？您不稀罕，殿前司其他同僚稀罕着呢！他们纷纷要求我派人建造。我同意，匠人们就住在我府，可这是要付费的。成本再加点利润，够我一家大小和亲随侍卫们活得更滋润了。
为同僚们建造壁炉这事，自有李二统筹管理，我需要做的就是埋头读书。我非常享受阅读的过程，读书不仅可以让我获得知识，还可以让我放松心情。谁都想不到，在我粗人李铁牛的世界里，会有读书这种快乐，其他的事情都可以往后放。李二是一个非常能干的人，他很擅长管理。我相信他一定能够把建造壁炉的事情处理得井井有条。我不需要参与其中，只需要在自己的书房里安静地读书。我相信，有了足够的知识和能力，我才能拯救这个风雨飘摇的宋朝。
您也许不信，你李铁牛丘八一个，会读书？怕主要读的是故事会吧？我不想反驳，您如果这样说，肯定是哲学学得不怎么样。哲学学好了，您就会懂得“人不会两次经过同一条河”“白马非马”“此我非彼我”“此一时彼一时”的道理。
“白马非马”是战国时期赵国人公孙龙提出来的。提出来后，人们不以为然，过了几千年，人们才醒悟过来。“白马非马”的理论原文很长，我只记得开头：“白马非马，可乎？”曰：“可。”曰：“何哉？”曰：“马者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马。”
啥意思呢？就是说，公孙龙认为，把白马不能说是马，就是白马的概念不能称为马。所以，称为“马”的，仅仅是以马形而称为马，而不能以白马称为马。因此，称为马的概念，是不能作为任何一匹具体有色之马的概念的。就是“个别”不能代表“一般”。白色并不限定于哪一种事物的白，白马，则是限定于白色的马。同样，“马”，是不限定于哪一种颜色的，黄马、黑马都可以是马。不加限定的概念与加以限定的概念是有区别的。所以说白马非马。
公孙龙以其白马非马的诡辩之术让许多大儒无言以对。后来据说：公孙龙过关，关吏说：“按照惯例，人过关可以，但是马不行。”公孙龙便说：“你说马不可过关，但白马非马，所以，白马是可以过关的。”一番论证，关吏听了后，连连点头，说：“你说的很有道理，请你为马付钱吧。”公孙龙又说：“马是需要付钱过关的，白马非马，所以，白马是不需要付钱的。”关吏竟无言以对。
其实，哲学这东西，绕来绕去的，连我自己绕进去都出不来了，绕来绕去糊涂了。不说便罢。
那就读书。到我的办公室去读，我吩咐手下人，没啥大事，就不要打扰了。我要熟悉殿前司的业务，只要是个人，谁来找，都说我出去了，不在这儿。
梁一刀问：“大帅，要是梁太尉找呢？”
我转身一脚下去，骂道：“不会听人话还是怎的？我说只要是个人，谁来找，都说我出去了。难道你认为，梁太尉不是个人？我们找梁太尉说说去，当面锣对面鼓问他不是个人？”
梁一刀是跟上我在血海里历练过的人，长得皮实着呢，一脚下去，自然无事。但他是个很好的十八线演员，每次踢一脚，叫声都比日本动作片的演员还夸张。您说，这样的侍卫统领，既能打，又能演，谁不喜欢？
废话少说。
我关上那扇木门，再不理门外事。果然没人再打扰了。我掏出秦观大哥的那两本手抄本，继续阅读。
先看《太极阵》。读到：“日练太极阵，太极是太极。一生二为基，二生三为阵，三生万物矣。兄弟心连心，摆阵背靠背，三人一小组，三组一中队，三队一大阵。混战即结阵，结阵即续命。训练即上阵，操场即战场......”再读一遍，还是和我在“那面”军校学过的戚继光的“鸳鸯阵”相似。眯上眼睛，开始记忆有关戚继光及其“鸳鸯阵”。
戚继光，山东蓬莱人，生于济宁。后世明朝杰出的军事家、书法家、诗人、抗倭名将、民族英雄。我穿越来时，估计他太爷爷都还没出生。因为之间还差着500年呢。
他自幼博通经史。至义乌招募农民和矿徒，组练新军，配以精良战船、兵械；又创造攻防兼宜的“鸳鸯阵”战术，灵活作战，每战多捷，世人称为“戚家军”。嘉靖四十年（1561年），在台州、仙居、桃渚等处大胜倭寇，九战皆捷。次年奉调援闽，将福建境内倭寇主力消灭殆尽。因功升署都督佥事。嘉靖四十二年（1563年），再援福建，破倭寇巢穴平海卫，进官都督同知，升福建总兵。隆庆二年（1568年），奉命总理蓟州、昌平、辽东、保定四镇练兵
