的？当然是“买卖”。如庆历年间，名臣韩琦任职真定府，为了感谢某位门客的服务，花100贯买了一个婢女送给门客。所以宋人花钱购买婢女或者卖出，送给别人，在当时都属于正常行为，很少有人因此责怪他们。
那么，宋朝政府对此的态度是什么?宋初，实行的是《宋刑统》，其中的条文和唐代的《唐律疏议》没什么区别。也就是说，宋初对买卖奴婢的态度和唐朝是一样的：奴婢买卖和牲口买卖一样合法，不过必须立合同，交易完成以后三天内发现有病可以让合同作废。
但《宋刑统》中同时规定：诸掠人，掠买人为奴婢者绞。这是怎么回事呢？就是说，宋代合法的奴婢交易被政府承认，但关键是买卖的人口从哪里来的。合法的奴婢来源包括：国家将罪人的妻女贬为奴婢，或者自愿卖身为奴婢。对于这种人口交易宋朝政府甚至可以在其中抽税。而非法的奴婢来源则包括拐卖、抢掠人口，对于这种非法途径而来的奴婢，唐宋政府一直在法律上严禁。“诸掠人，掠买人为奴婢者绞”就是这个意思。
曾见过有专家说，宋朝的奴婢有人身自由，宋朝的奴婢和后世一样，采取雇佣形式找佣人。这就是中国的一些痞子专家，“专”以揣测为看“家”本领，再得出狗屁结论，就算研究成果。但实际上奴婢制度的消亡是个很长的过程，法律上视同牲畜的奴婢和雇佣奴婢，在北宋是同时存在的。雇佣而来的奴婢，被称为人力和女使，一般以5年或者10年为期，在法律上他们是平民，而非贱民。所以，一般不会被转卖或者虐待。而被士大夫们转卖送人的，则多半是类同牲畜的贱口奴婢。
北宋的人口买卖是如此兴盛，以至于时人记载宋代汴京“京城中下之户，不重生男，生女则爱护如捧璧擎珠”，为什么重女轻男呢?因为可以“教以艺业，用备士大夫采拾娱侍”。被父母卖掉的事迹在宋朝很多，例如宋代的判案文书集合《明公书判清明集》就记载了一名女性的悲惨命运：吴千二拐卖一名女子为妻，玩腻了再把她卖给翁七七之子，然后女子的生父找来把女儿夺回，而生父转而把女儿卖给李三九。
上面是被父母所卖的。北宋时期，还可以看到大量平民被国家判罪成为奴婢，例如熙宁四年（1071年）戍卫西北重镇庆州的军卒，发动兵变，最后叛军的家属也连坐成为奴婢。其老、疾、幼及妇女配京东、西，许人请为奴婢，余配江南、两浙、福建为奴。诸为奴婢者，男刺左手，女右手。宋代实行募兵制，一旦成为军人，会提供宿舍给全家居住，这不仅是福利更是威慑：一旦军人逃亡，家属就会被罚为奴婢。所以这些犯官犯军的家属，就成为贱口奴婢的重要来源。
不过也要注意的是，宋代的法律也在不断修改中。宋初的《宋刑统》，到了宋代中期修订实行新法律《天圣令》,逐渐开始提高奴婢的地位。例如，开始准许奴婢与良人通婚。
还是扯远了。因为见到了人口市场，便说了这么多历史掌故。既然贩卖人口合法，于是好奇，便想走到跟前看看。先是见到四个精干壮汉，被一根铁链串着，像串着一群羊。觉得好奇，便上去问买卖的牙子。
牙子道：“这位爷，我看您是个有钱的主，这四个壮汉是宋江征辽国时，被辽国俘获的梁山军汉，被辗转买到我国。这位爷看看这可是健壮的军汉.....”
梁一刀早己早说，不待他说完，怒冲冲的一手拨过他，冲到四名军汉面前，问道：“你们以前是谁的部下？”其中一名军汉道：“老子是梁山卢俊义手下，为国出力，被辽狗俘获，不想被当牲畜卖卖！”
梁一刀又问：“你可知卢俊义手下有一亲随头领？”一名军汉道：“大哥说的可是浪子燕青！”
梁一刀其实是为了证明他们是不是梁山旧部。于是又问：“你可认得黑旋风李逵？”那名军汉道：“是我们梁山头领！怎不认得！”
梁一刀指着我问：“你可认得这位壮汉？”四名军汉齐刷刷转过眼来看我。突然哽咽道：“李头领......”四名铮铮铁汉便泪如雨下。
我知道，梁山好汉在战场上流血流汗，从不流泪。但现在四名铮铮铁汉的眼泪却齐刷刷地不争气地流下来了。为什么呢？因为他们受尽了委屈。就像一个孩子，在外面受了委屈，突然见到了自己的亲人，眼泪就不由自主地下来了。
我一把抱住四名军汉，拍着他们的背，安慰说：“到家了，不哭了，宋大哥背叛了你们，国家抛弃了你们，我李逵还活着，跟着我回去吧？”
四名军汉擦干眼泪，齐刷刷地挺起胸膛。是想告诉我，
