最短途径，即从一点通向另外一点所必须经过的节点数量。
因此这里的整体中心度，具体是指某节点需要通过多少个中间节点才能与网络中的其它所有节点产生关联。
显然，节点的整体中心度越低，它和神念网络中其它节点的关联程度就越高。”
“在神念网络分析研究领域，对于中心度的考察除了局部中心度、整体中心度以外，近百年来，还有一种被称为特征向量中心度受到越来越多的关注。
虽然在对神念网络结构进行解释时，局部中心度和整体中心度依旧是最具代表性的工具。
然而特征向量中心度的解释效用已经被越来越多的修念者所推崇。
如今特征向量中心度和局部中心度、整体中心度、中间中心度一起，被称为整体神念网结构分析的四大中心度指标。”
“如果说局部中心度考察的是修念者本身与其他所有个体连接的数量，以及这种数量对其产生的作用。
那么特征向量中心度则不仅考察网络中节点的关系数量，同样考察关系的质量。
显然，特征向量中心度弥补了局部中心度对节点关系质量考察上的不足。
如果说整体中心度考察的是修念者与其他所有个体的神念距离以及这种距离对其产生的作用，那么特征向量中心度则是考察神念网络中节点与中心节点的距离以及这种距离对其带来的影响。
总之局部中心度注重考察临近节点的数量，特征向量中心度比局部中心度更加注重考察临近节点质量。”
“整体中心度注重考察节点在神念网络中的整体位置，特征向量中心度则更加注重考察节点接近中心区域的程度。”
“殷裴浩提出的三大中心度，除了局部中心度和整体中心度，另外一个便是中间中心度。
如果说局部中心度是指该修念者在局部小圈子内产生念力势能的程度，
整体中心度是指节点在整个神念网络圈中的势能程度，那么中间中心度则是考察另外一个结构层次:控制力。”
“从我们的直觉可以知道，如果某个修念者处在许多交往网络的路径之上，该个体就拥有了控制其他两人彼此‘交往’的能力。
这样，该个体就能够通过控制神念和资源的传递而影响其他人。
故此，中间中心度指标是测量行动者对网络内信息和资源进行控制的程度。”
“中间中心度的理念在殷裴浩之前已经被许多学者认识和研究。
然而首次科学地提出中间中心度测量方法的却是辛逸。他对这个指标的测量，是通过考察某个个体处在其他点对彼此相连最短路径上的念力频率来实现的。”
“显然，如果某个体处在许多其他点对彼此相连最短的路径上的概率越高，该点就具有较高的中间中心度。
在中心度指标中，中间中心度可能是最难计算的一个指标。
为了测算某个节点在整个网络中的中间中心度，我们需要计算该节点在每一个点对最短路线中的控制能力，即中间性比例，然后将这些比例进行加总。
具体而言:如果节点不位于某点对最短路线之上，那么该节点在这条点对最短路线上的比例就是零。
因此为了对某节点的中心度进行具体测量，我们首先需要找出神念网络中哪些点对最短路线经过该节点，还要找出这些行动者之间存在多少条点对最短路线。
如果两点之间只有一条点对最短路线，并且该点对最短路线经过该节点，我们就赋予该节点的中间中心度为一。
如果两点之间有v条点对最短路线，并且其中一条点对最短路线经过该节点，我们就赋予该节点的中间中心度值为1/v。”
沈杰看了好一会儿法诀大纲，都没有提到具体应该用哪些天材地宝辅助修炼。
或许也是由于自己还没有看的周全，他决定在那位季姓主事还没有回来的情况下，尽可能的再多看一些‘神念网络’相关的内容。
不得不说，这门功法着实不难，光从语句上来说，也好理解，
但是到现在为止，他都找不到修炼的切入点，
看了将近两个小时，也大概只是懂了大概：它是用来修炼神念的，神念分为：
太初境、中寂和灭空三境。
蜉迩院是不会在宗派层面给与任何支持，
那个季姓主事和几个办公室的其他人回来了，
远远的就听到她大声说：“那个
