东屋里，年纪大的长辈们商量了一会，一会王云山就出来吩咐点事。
“鸣岐，你陪着铭柱去报丧，请你俩姑姑过来看看，跟你姑父说，时间紧，就不安排专人报丧了，明天出丧，早上九点十八分准时开丧。”
“跟你姑父说，你大姑父打铭旌，你二姑夫打花祭。”
“云山叔，不能拖一天吗？时间有点紧张，俺大娘，俺娘，还有俺姐，俺妹妹家还要报丧吧。”
“连夜报丧，铭柱，要是时间来得及，你丈人那边你去报丧，咱们是双边祭，包祭。”
吩咐完了王鸣岐和王鸣柱这两个最长报丧路线，王云山又一一的分派给其他人一些报丧任务。
如果放到前世，王鸣岐听到什么铭旌、花祭、双边祭、包祭，估计要晕菜了。
但经历过很多的王鸣岐，现在已经对这些礼节门清。
铭旌，相当于对亡者一生德性的叙述和盖棺定论，有点像墓志铭，下葬的时候，铭旌一般会跟着一起下葬。
打铭旌一般是外甥的事，所以会说让大姑爷家打铭旌。
而花祭在未来的二三十年内经历过变迁，以前的花祭，包括九十年代的花祭，指的是用萝卜白菜等蔬菜雕刻而成的花作为祭品，后来随着社会的发展，逐渐演变成了直接用鲜花代替萝卜白菜。
主要是三十年后的鲜花已经随时都能买到，成本低廉了很多，场面上还好看，所以雕工师傅们都下岗了。
既然有双边祭，那就是说有路祭，路祭就是指起灵的时候，在大路上的祭奠仪式。
有路祭，就一定有顶灵祭，指的是起灵时，在灵车前祭奠的祭桌。
有的人家只用顶灵祭，讲究一些的人家，还会在顶灵祭的两边，再摆上祭桌，就是双边祭，更讲究的会用多边祭。
更早以前，双边祭很少，供桌直接摆在大路中间，灵柩要一个一个的停下来，接受对方的祭拜，更加耗费时间。
针对不同祭的形式，有一套非常非常繁琐的祭奠流程，骑驴经历过几次了，只懂得怎么祭奠顶灵祭，双边祭的祭奠流程记不住，更别说多边祭了。
至于包祭，指的是大家共用一桌祭品，主家负责置办祭品，想要祭奠亡者的，不用费事单独搞一桌了，只要多少交上一点钱，就能祭奠一下亡者。
包祭已经逐渐被大多数人接受，一是省钱，二是省事，尤其是省事，要不然，还要自己准备几个碟子几个碗的菜肴，多麻烦？
王鸣柱又问道：“烧盘缠怎么办？”
“不用你管了，你二叔他们就行。”
所谓的烧盘缠，指的是出丧的头一天，要烧点纸钱打点打点路上的小鬼们，别为难新亡者。
陈东和高满囤都回家过年了，王鸣岐只能亲自驾车，虽然没驾照，晚上估计也没人查。
两人上了车，先去大姑家，大姑一听父亲走了，反倒是放下了心事，“哎，你爷爷终于不用受罪了。”
等大姑安排完了家里的事，一家人又去了二姑家，同样的流程，还去了一趟王鸣柱的老丈人家。
王鸣柱的老丈人毕竟隔了一辈，人家这边就很简单，明天派几个人过来祭奠一下，上个份子钱就算完。
等回到村里，已经是凌晨一点多了。
王鸣柱家的门口已经插上了白幡，两捆子白布放在天井中，王鸣柱家几个五福以内的亲族，正在帮着缝制孝服，顺便帮直系亲属裱白鞋。
王云山父子俩帮着忙活了半夜，见事情都安排妥当了，才回家休息。
王鸣岐怕影响晓翠他们休息，自己在沙发上凑活了一夜。
王锡顶过世了，影响的是他的五服以内的一家人，至于像王云山这种已经出了五服的人，帮个忙就行，开丧后，抽空去祭拜一下，就算是尽了心。
王云山一大早起来了，说道：“本来想请家堂，但出了这么档子事，咱就不请家堂了。”
“去上坟？”
“也不用上坟了，前几天才去了。”
“也行，晚上多烧点纸吧。”
刘秀兰拿出一墩纸，对王鸣岐说道：“送到公事上去，顺便上个账。”
“多少？”
王云山从相框后面翻出一本白色账本，翻了好一会，说道：“你爷爷奶奶过世的时候，都是一毛钱。”
这就为难了。
七十年代末八十年代初的一毛钱，可是重礼。
王鸣岐说道：“要不随一百？”
