乌坚巴缓缓地说道： “六百年前，莲花生将陀罗尼真言与经轨带入吐蕃，开始弘传密教，此为吐蕃藏佛的源始。佛教自此在吐蕃落地、生根，并成为吐蕃民众信仰之主流。” “四百余年前，信奉苯教的朗达玛继承吐蕃王位，大肆破坏佛都寺庙、焚毁佛典、令僧侣还俗，使佛教遭遇重挫。这便是‘朗达玛灭法’。” “百余年后，阿底峡入藏，弘扬大乘教法，佛教再次大兴。渐渐形成了几大教派，包括以莲华生为初祖的宁玛派、奉阿底峡为祖师的噶当派、以世袭为传承的萨迦派，以及支派最多、受众最广的噶举派。” “等等……那个国师八思巴，是萨迦的？”甄鑫打断道。 乌坚巴点点头，“八思巴是汗王皇帝的第一任帝师，至元十三年卸任帝师后由其异母弟仁钦坚赞继任。第三任帝师，是八思巴的同母弟答儿麻八剌乞列。如今的帝师已是第四任，是八思巴的弟子耶歇仁钦。” 至元十三年至今，不到十五年时间，换了四任帝师？ 这帝师，都这么短命的吗？ “那你呢，哪派的？” “噶举有香巴噶举与塔波噶举两大派，塔波噶举又有噶玛、蔡巴、拔绒和帕竹四大分支。老衲，为噶玛噶举僧人。” 什么卡他菜巴的，甄鑫听着一阵头大，只能频频点头，以示自己记不住。 “先祖都松钦巴，在一百五十年之前，于类乌齐的噶玛修建噶玛丹萨寺，由此立派。在先祖弟子、老衲的师尊噶玛拔希的努力之下，噶玛噶举信徒遍布康区。” 这位大喇嘛，算是他们派的第三代。一百五十年传了三代？ 这比八思巴他们家的，长寿多了！ “四十多年前，忽必烈受其长兄、蒙哥汗之令，南征大理。招先师会晤，并要求他随侍左右。那时，先师正在西北之地弘法，无法分身，故此婉拒。” 明白了，乌坚巴的师傅当年根本看不上连汗位继承资格都没有的忽必烈，自然不愿在他身上浪费时间。而忽必烈转头找上了八思巴的师傅萨迦班智达，并与其达成合作意向。故此，在忽必烈上位之后，萨迦派以从龙之功，一跃升天，成为藏佛的领袖。 这是一个典型的投资失败案例啊，就如当初阿里巴巴的每股一块钱的原始股摆在你面前，却舍不得掏钱，后来想再投资，已经没有机会了。 “此后，先师受蒙哥汗召见，得其宠信，并获赐金银，以及金边黑色僧帽……” 黑帽？甄鑫记得藏佛的几个活佛体系里，似乎就一个是黑帽的，莫非就是这一家？ “蒙哥汗驾崩之后，先师支持其幼弟阿里不哥为汗，结果却惨败于忽必烈手中。” 这段历史，是甄鑫来到这个世上后才慢慢了解的历史。与前世对于忽必烈的概念大相径庭，也是他对忽必烈深为叹服的最主要原因。 蒙古帝国的汗位传承，并没有中原王朝的“太子”概念，而是依照草原习俗，召开由王公贵族及各部落首领参加的“忽里勒台”会上，商议决定。 因此，成吉思汗之后，由其二子窝阔台继承汗位，利用这种制度，完美地避开了长子术赤被人怀疑不是成吉思汗亲生的尴尬局面。 术赤因此远走罗斯，他的儿子由此开辟了“金帐汗国”、并奴役罗斯大草原数百年的局面。 但是，蒙古人的传统，又有幼子“守灶”的规矩。父亲死后，幼子负责抚养母亲，因此可以继承父亲绝大多数的财产，包括原来归属于父亲名下的部族与士兵，还有女人。 身为成吉思汗幼子的拖雷，其实力远远超出窝阔台，也让窝阔台在成吉思汗去世两年之后才登临汗位。 窝阔台之后，皇后乃马真把持政权数年，直到临死前才将长子贵由扶上汗位。此后，蒙古国因此陷入惨烈的争权内乱之中。 在术赤一系的支持下，蒙古国的汗位被拖雷一系抢占，拖雷长子蒙哥登位为汗。可是，亲征南宋的蒙哥却在钓鱼城下暴毙，其幼弟阿里不哥在蒙古国首都获得大多数蒙古王公的支持，登位为汗。 这是真正拥有蒙古帝国传承的第五位汗王。不过在中原的历史书上，似乎都不想承认。 然而，在此之前，最先获得蒙哥死讯、正在攻打鄂州的忽必烈，却突然从前线撤兵，返回燕京，在一众北地汉臣武将的拥护下，自立为汗。 蒙古国一南一北，出现了两个汗王，由此而分裂，并开始数年的内战。 那段时间，是蒙古国最虚弱的时候，可惜南宋未能抓住上天给予的最后机会。 凭借中原充足的粮食供应，以及所有汉人的支持，忽必烈轻松击败拥有正统蒙古汗位的弟弟阿里不哥，成为唯一的蒙古国汗王。并且在发动全面的攻宋之战前夕，改国名为“元”。 所以，元朝是个很奇怪的物种。这是一个由蒙古人带领着汉人击败蒙古人所建立的王朝。那么，它该算是蒙古人的，还是汉人的？ 跑题了…… 一人得道，鸡犬升天。 忽必烈成为汗王，跟随他的人自然升官发财。获益最丰的，却是吐蕃的萨迦一派。承继班智
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