郑氏训斥一顿，女儿崔莺莺极不情愿的出来见了张生。正是这一面，让张生欲罢不能。 接下来张生是茶饭不思，非要追求这个表妹。崔莺莺的丫鬟红娘从中牵线搭桥，俩人经过几个回合，终于走到了一起。 只不过这个在一起，那是瞒着大姨妈的，算是苟且偷和。 不久张生要到长安参加考试，俩人只得分别。 没想到的是，张生回到长安，对朋友炫耀这件事，却说这种女人属于祸水级别的，不能娶回家。也就是说，不是以结婚为目的的耍流氓类型的谈恋爱。 这就是张生的始乱终弃，后来虽说张生又跑过去想再叙叙旧，人家崔莺莺看透了张生的本质，再也不肯相见。 和元稹白居易同时代的，还有一位韩愈。 这哥们命运也是不咋滴，赶上了唐宪宗迎佛骨。 唐宪宗刚上位时候，确实做了一些积极向上的工作，朝政也一度开明，颇有中兴之相。 只是觉得自己功劳大了，思想上就起了变化，开始一心向佛。 恰好法门寺佛塔门三十年后开一次，觉得赶上机会的唐宪宗就想把佛骨迎到宫里供奉三天。 问题是这玩意得花钱呀，这仪式那排场的，肯定劳民伤财。 朝中大臣都不是那种不学无术的街头混混，那都是读圣贤书才做官的。并且自古儒家和佛家在理论上就有许多不同之处，讲究仁义礼智信的儒家文化，对于佛教那些故弄玄虚，很多时候是看不惯的。 其实想想也是，一个死去多少年的坏骨头，你弄进宫来能干嘛？指望着对一块腐朽的骨头烧香磕头就能保佑国泰民安或者发家致富，也只能在梦里才能想到。 所以年轻气盛的韩愈，是极力劝阻反对皇帝迎佛骨的主力军，并上了个表章。 奏章中写道： 佛本来就是夷狄之人，不知道君君臣臣、父父子子。更何况历代信佛的帝王都短命，反观三皇五帝哪一个都不信佛。如今佛祖离开人间许久，枯骨难免凶煞晦气，不宜迎进宫内供养。应当把这佛骨投入烈火之中，亦或沉入水底，永远断绝其根本，让天下都不再受到诱惑。如果佛祖真的有灵，所有灾祸都应加在臣的身上，臣绝对不会后悔。 按说韩愈这气势够足的吧，有灾难情愿自己扛，绝不后悔。 只是正在兴头上的唐宪宗，怎么可能因为一份奏折就改变想法？勃然大怒的唐宪宗就要将韩愈立马斩首，你不是想加自己身上嘛，那就现在加吧！ 多亏几个大臣联合求情，唐宪宗才饶了韩愈小命，发配到离长安五千里的潮州做官。 大臣的劝谏没能阻止唐宪宗，还是举行了隆重的迎佛骨仪式。结果不久后，宪宗就死了。 巧合的是，后面唐朝还有一位迎佛骨的皇帝，也是举行了没几个月就死了。 不得不说，唐朝真是诗人灿若晨星的时代。跟元稹柳宗元白居易差不多同时代的很多，比如刚说的韩愈，还有刘禹锡等等。 那首脍炙人口的《清明》，也是千百年来儿童启蒙必读之一。 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。 诗的作者叫杜牧，也是一位鼎鼎大名的唐中晚期诗人。 关于诗中的杏花村在哪里，可以说千百年来争议不断。 其争议的主要来源，是位于山西的汾酒主产地，人家的牌子就叫杏花村。 而纵观杜牧一生，并没有跟山西有过什么交集。 在安徽的池州市附近，有个叫杏花村的地方。恰巧杜牧也曾经在安徽池州做过官，所以大多数人认为，诗中的杏花村，应该是池州。 其实这种争论大可不必去较真。 比如说曹操的何以解忧唯有杜康，咱们不能机械的认为曹操收了杜康的好处，就来给杜康酒做形象代言。 因为一个时代有一个时代的印记或者叫文化。那时候的杜康就是酒的代名词，而不是指的后来才出现的杜康酒。 举个例子。 杏林，现在是专指的医生或者医院。 其实再往前倒，杏林的来历是三国时期一位着名的医生董奉。 这位董大夫不但医术精湛，而且医德非常高尚。 医术方面，不说起死回生吧，起码只要他跟家属说一句：我已经尽力了。那就等于判了死刑，家属就准备后事吧。 医德更没得说，有没有钱的先搁一边，什么押金条医保卡的都无所谓，先治病救人要紧。 估计那时候也有逃单的，或者是病治好了，人家确实没钱。碰到这种人，照样呵呵一笑，该怎么着还怎么着。 有实在过意不去的呢，他家旁边一大片空地，这位董先生酷爱杏树杏花，你就在那片空地上栽几棵杏树，医疗费就算抵账了。 久而久之，空地上长满了杏树。 老百姓不傻，谁是一心为民的好医生，谁是开大处方乱检查的缺了八辈子德的一心向钱看，心里清清楚楚。所以当时的老百姓不是用脚投票，而是把华佗，张仲景和董奉尊为三大神医，不是没有道理。 这个故事告诉我们，杜康指的并不是酒的品牌，那么杏花村也属于类似的情况。 甭管怎么说吧，商品经
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