家人中，恢复了秦汉唐的保伍制度，并立足于汉唐的“父老——子弟兵”制度，建立了一支民兵武装，重建华夏基层的武士制度。
山贼平定后，王阳明凯旋回到赣州，颁布文告，兴办学校，推行《十家牌法》和《南赣乡约》 ，刻印儒学经典，提高教师待遇，还整修了城内的濂溪书院。
一时间，南赣地区，书院林立，好斗逞凶的民风民俗得到改变，南赣风气为之一新。
特别是王阳明对畲族的教化，当时与官府对抗的多为畲民。
王阳明通过教化畲民，有效地缓解了社会矛盾。
经过王阳明军事剿抚、保甲监督和乡约教化的综合作用，闽粤赣交界处的畲民由此“去蛮化”，“梗化”“顽民”开始“新民向化” ，大量畲民迅速汉化，融入转化为福佬人或客家人中。
一些不愿汉化的畲民，要么退入更深险的山区，要么辗转迁徙至闽东、浙南等地，闽粤赣边的族群格局因而发生巨大变化，畲民成为当地的少数族群。
王阳明在闽西、赣南、粤东平乱之后，各留下一个新县——平和县、崇义县与和平县——善后。
事实证明，设县之后，人民安居乐业，平和县的社会经济得到很大的发展。
人们尊称王阳明为“县父”。
正德十四年（1519年），宁王朱宸濠发动叛乱。
据说，消息传到北京后，朝中大臣震惊不已，只有王琼却十分自信地说：“王伯安在江西，肯定会擒获叛贼。”
当时，王守仁正准备前往福建平定那里的叛乱。
行至江西吉安与南昌之间的丰城，王守仁得到朱宸濠叛乱的消息，立即赶往吉安，募集义兵，发出檄文，出兵征讨。
