廷缴纳税赋，而货币缴纳税赋的方式，还要等到一千多年后，明朝首辅张居正推行一条鞭法才会出现。
故而，治粟内史口中的秋收税赋，正是各地收入粮库的菽麦黍稻等农作物。
蒙恬忙将竹简交给君王，嬴政打开认真看了半晌，面上喜色愈甚，不由击案大笑，“天佑大秦，善！”
治粟内史欢喜得脸上的褶皱都在熠熠发光，“全仰仗王上之英明，我大秦方能内外皆大丰收！今岁，秦国虽按亩产两石半之数，为赵魏两国贴补了六七十万石粮食，但这些仙界粮种之产量，远不止这六七十万石呐！如此算来，秦国不但多得二百多万石粮食，还白得了十万之人口”
李斯笑着补充道，“不止啊，大秦此番还得到数十万亩新垦的荒地。”
治粟内史忙附和道，“对对，李廷尉所言极是！更为重要的是，今岁高产仙种所播之地，还不足我秦国之耕地二成，如此一来，来年将这些高产种子尽数播种，届时，届时可收获，呜呜呜”
从前想都不敢想的可怕数额，明明已到他的嘴边，这位躬身奔波于咸阳田间负责数十年农稼的老人，却颤抖着手拭起泪来。
那个数字太过庞大，庞大如一个遥不可及的美梦，他既欢喜地憧憬着梦变成现实，又害怕说出来这美梦就醒了。
李斯忙上前劝道，“栗大人，我秦国来年全种上这仙界高产之粮，少说也能收获数千万石粮食，这是大喜之事啊，你哭它做甚”
说到这里，他便想起了楚国家乡一个风俗：寄死窑。（1）
凡各乡年满六十之老人，便会在生辰那日，被子女送入早早备好可容一人之窑洞中，从此不可再归家。
子女每为父母端来一碗粥饭，就会在洞口堵上一块大石头，直到几日后窑洞被彻底封死，便不会再送饭食前来，此处，便成了老人自生自灭的坟墓。
此等荒诞不经之事，与列国百姓溺死初生之婴儿，其实是出于同样的缘由——穷。
虽然，孔孟早在数百年前就宣扬孝道，可比起不食人间烟火的仁义道德，还是管仲“仓廪实而知礼节”之言更符合人性。
穷到极致的平民百姓，家家户户都要捱饥受饿，跟他们宣扬再多仁孝之道，都无法阻拦他们为了活下来，而被迫选择舍弃家中弱者。
李斯坚信，人于绝境之中的求生欲，会让他们忽略一切被外界施加的道德感。
当年，他拜别荀卿前往秦国之时，众人皆劝“秦国税重，秦法严苛，浑似身处囹圄，民不聊生，不如前往富庶自由之齐国”。
可从乡间一路摸爬滚为小吏的他心知肚明——莫说秦国税赋重，列国之中，又有哪个真让百姓活得轻松？
诸侯嘴上说着施行初亩法“以十税一”，岂能当真？
为何？税赋税赋，顾名思义，以“禾”所缴之税，原就是为供养以“武”扬威之军队，战事一起，动辄要供养数十万人长年累月之衣食兵器，这是何等庞大之数额！
钱粮从何处来？税赋。
在作物产量如此低下、人力与土地皆有限的前提下，君王若真要行仁君之举按一成征税，恐怕军队才走到半途，粮草便已耗光，这是何等可怕的亡国之危！绝不会有君王为博个仁善之美名，而拿江山社稷当赌注。
除却军队，还有偌大的王族公室要供养，更有大小官员的奖赏赐封、朝中大大小小的事务，哪一桩不涉及到钱粮？
是以，为补上这巨额的口子，名义上施行初亩法的国家，实则也在用各项附加之明目，加征税赋。
听其言而观其行，他坚信，绝不会有君王会在秋收10石粮食之时，只取走1石，而留9石给百姓——若是如此，他出使列国见到的百姓，为何多是粗布麻衣，瘦骨嶙峋？
按他的推算，以眼下列国的粮食亩产，要维持一个国家正常运转，至少需征收五成之税。
这还是明君当道之时，若遇上贪图享乐的昏君，还会再巧立名目临时加征一两成税赋，譬如现今的赵魏之王。
正因如此，李斯才咬碎牙一心要出人头地，穷怕了的人，深知这世道只有手握权柄，才不会沦为任人践踏之棋子。
秦国这高产之粮，也不知来日能救活多少原本要被抛弃的老人与婴孩
他收回心神又劝了治粟内史几句，桓猗在一旁垂手笑嘻嘻站着，这帮文臣呐，就是整日想得太多，婆婆妈妈的，目光过于短浅！
他忍了又忍，开口粗声粗气地劝道，“栗大人，你怎的为这点收成就
