君王，闻言骤然大惊，起身沉声怒道，“放肆！竖子安敢戏弄我儿？！”
说着, 君王便疾步下殿将小家伙接在怀中，取出棉帕为他擦了擦额头与发间的汗水。
周礼在以礼法约束贵族行为的同时，亦规定民间庶民凡事需依礼而行。
男女婚嫁之事, 除却必须严格遵守“六礼”流程，还须寻来伐柯媒人走个过场，若无伐柯人而结男女之好, 则视为苟合——正因如此, 孟子才会有“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥, 逾墙相从，则父母国人皆贱之”的感慨。（1）
为此, 西周王室还设置了名曰“煤氏”的官媒职位，专门负责百姓婚姻事宜, 同时还肩负督促“男三十, 女二十”大龄晚婚男女尽快成亲之责——这时期的伐柯人, 严格意义上来说更像颇具仪式感的主婚人, 而非后世以拉红线为生意的“媒婆”。
譬如, 周天子嫁女于诸侯之时，便会请来该诸侯族中德高望重者担任伐柯人为其主婚, 也因这缘故，周天子之女渐渐从王姬被改称为“公主”, 因为为她们主婚的诸侯, 最高爵位为“公爵”。（2）
后来随着西周王室的式微, 野心勃勃的诸侯们纷纷效仿周天子, 在嫁女于大夫之时，亦请来该大夫族中德高望重者担任伐柯人, 并将女儿也称为“公主”。
到了战国乱世年间，周王室自顾不暇，更无多余财力奉养官媒，私媒便日渐取而代之。
按照时下约定成俗的惯例，庶民请的伐柯人，多是乡闾间有头有脸之人，若有谁家能请到里正做伐柯人，简直是顶顶长脸之事；
而各地豪强富户请的伐柯人，多是当地郡县长官或家有子弟在朝中官爵显赫之族长。
换而言之，这时期的“良媒”并非后世媒婆，而是能让男女两家皆觉面上有光的男子——若单按这条来看，明赫身为君王家的九公子，确实是再符合不过了。
但实际上，做伐柯人除了身份地位，还有一个更重要的前提：必须已成年，儿孙多多益善！
是以，如此婚姻大事，时下绝不会有人请一个孩童去当伐柯人——若真有人这么做了，定是市井无赖在戏耍小儿。
这正是让君王骤然恼怒之处，刘季素日胆大些也就罢了，如今竟不知轻重，绕过自己请小崽去做伐柯人？一个臣子胆敢戏耍他的宝贝，简直荒谬不堪！
误以为这时期流行请孩子当媒人、只是史书没记载这事的明赫，边乖巧任由父王为自己拭汗，边举着杨木安慰道，
“父王，别生气哦，孩儿只是问问您的意见呢若孩儿的身份不合适，您可以下诏让韩信去呀，他快四岁了瓜果倒好说，可桃花早过季了啊”
韩信忙点点头，只要王上下令，我一定可以的！
嬴政将擦湿的棉帕递给宫人，无奈摸了摸他的脑袋，又为两个孩子解释了一番这时节的伐柯礼仪。
但事关婚嫁之事，他历来不喜在孩童面前提这等事，故而只粗略说了几句，暗忖着该敲打一番刘季了，此人仗着自己念恩的几分额外宽容，竟敢狂妄至此！
明赫倒有些听懂了，这时节根本没人请孩童当伐柯人可是，以史书上刘季见风使舵的性格，他根本不可能来戏弄自己啊？
他疑惑地将杨木递给父王，问道，“父王，那他为何要给我发这个请柬？”
君王诧异接过杨木，这才发现小家伙抱在手上的，并非玩耍的木条，而是一份按数百年前周礼婚嫁宴请礼仪削成的杨木请帖，此物只在庶民间盛行，咸阳大臣公卿红白喜事的请帖，先前皆以绢帛所书，如今亦有人从官办铺子买纸张来制作，如刘季这般追求古意的，倒是少见。
他快速浏览了一遍歪歪扭扭的刻字，虽然有些字着实无法辨认，却也连蒙带猜地读明白了：刘季十月要成亲了，他想邀请小崽前去参加婚宴，所谓桃花、瓜果之言，不过是时下盛行的请帖吉利之言，桃花灼灼暗示女方宜室宜家，瓜果绵绵暗示新人多子多福
风姿俊朗的君王轻轻吁出一口气，刘季遵循礼节为吾儿送来亲手所刻之请帖，方才倒是寡人误会他了——他能猜出这请帖乃对方亲手所刻，自是因为见识过刘季递上的奏章，那字，着实令人不忍目睹。
已猜出是两个小家伙胡乱解读引发误会的君王，将小崽抱到案桌前，放下杨木后，这才轻轻戳了戳明赫嫩滑脸上的小酒窝，细细解释道，
“此乃红喜之事宴请古帖，刘季十月要成亲了”
韩信听着听着，一张小脸悄悄涨得通红
