山野间雪的白色减轻了降临的夜色，不安分的冷风不知被困在了何处，只闻其声，不见其形。
有红泥小火炉内的炭火撑着，草庐内温暖如春，硬生生将彻骨的寒冷隔绝在了门外。
楚怀楠盘膝坐在床头，双手反转着放在双膝之上，左右手中指及无名指向内弯，大姆指压住中指及无名指指尖处，做道指手诀，双眸微闭，身正腰直，呼吸绵长且节奏有序。
从修习大罗玄典开始，至今楚怀楠完成了第一重的第一转，丹田处已经积存下了第一道真元，每当他修炼之时，真元便会在体内血脉之中游走不停，十数息一个小周天，一盏茶一个大周天，周而复始，不曾停滞。
融会贯通大罗玄典后，楚怀楠对其更加得心应手，修炼的速度渐入佳境，炼体和凝神同修，虽然麻烦，但是带来的好处却是多多。
白生修炼的真元主要开辟的是丹田，先引导丹田内的真元打通任督二脉，之后贯通周身血脉。
这时楚怀楠变换道指，左右双手除了中食双指笔直，大拇指压住内弯的无名指指尖，小拇指内弯紧随无名指之后。
嗡！
一声轻微的嗡鸣声在楚怀楠的道指指尖处流转不停，银色的真元震颤着，颇为神奇。
嗖！
楚怀楠左右双手笔直的中食两指相并，两抹银色真元相互交叠合一，顷刻间流转周身，全身四万多根汗毛尽数竖起，一股劲风以他为中心席卷整个房间。
草庐内火光顿时一荡，使得屋内各种事物的影子乱晃了起来，映的人眼花缭乱。
白生武道一共分为五个大境界，分别为筑基境，小成境，大成境，圆满境和入道境，每个境界分初期，中期，后期，一共一十五个小境界。
按理说白生需以武入道后方可进行接下来的考试，就是说必须入道境大圆满才能参与童生试。
然而近千百年来的规则却发生了变化，白生武道小成就可参与童生试，至于为什么，没人知晓，猜测有很多种，其中最可信的唯有两种。
第一种道庭可能出现了什么变故，才降低了应试条件。
第二种朝廷近千百年来人才凋零，需大量的修道者补充，以就官位。
不管何种原因，总之白生应考童生试，不用非要等到武道大圆满，降低了许多难度。
白生至小成境，便有了炼体的基础，如果想尽快成就童生，次年便可参与童生试。
要知道武道五境一十五重，进境相当艰难，一重可谓一重天，重重难如登天。
资质不佳和机缘较浅者，别说一年进一重，哪怕三年进一重都办不到，有的到了垂暮之年仍然在小成境界徘徊着，终生无法考取童生，比如楚雁尤便是如此。
因为武道进境难便是绝大部分白生的拦路虎，所以至少一大部分的白生修成小成境后优先选择考取童生，楚易绶便是其中之一。
“按照大罗玄典的境界划分，现在我已入筑基境了！”
楚怀楠周身气机流转，微笑着轻声自语。
上苍赐予白生的功法其实就是参照武道境界而来的，比如上苍赐给楚怀楠的真垣功，它一共五重，每重三变，每重对应一个大境界，每重每变对应一个小境界，清清楚楚。
楚怀楠只需按照真垣功的层次循序渐进刻苦修炼即可。
当今白生的武道境界只是炼体，虽然仍有凝神修炼，但是只是辅助罢了。
大罗玄典则比较另类，它九重层次是根本对不齐当今白生的武道境界的。
经过研究，楚怀楠发现大罗玄典的前五重乃是炼体，对应武道的五个大境界。
一般修炼成了大罗玄典第一重第一变的时候，其实算是入了筑基境初期，直至第三变，第四变至第六变对应的是中期，第七变至第九变对应的是后期。
以此类推，大罗玄典第二重对应的是小成境，第三重对应的是大成境，第四重对应的是圆满境，第五重对应的是入道境，每个小境界对应的变数和筑基境相同。
至于大罗玄典的后四重，更倾向于凝神，都有对应的命名，分为四个境界，分别为化意，凝识，固神，塑海。
让楚怀楠恶心的是，大罗玄典即使修成了第一重却不是真正筑基境，只有完成化意方算。
第二重和凝识修成为小成境。
第三重和固神修成为大成境。
第四重和塑海修成为圆满境。
第五重修成方为入道境。
就是
