段，赋予它严肃的精神意义。现在我看到子尤的描写了，看到这美好在现实遍布的陷阱中必须像袋鼠一样跳跃前行。
真奇怪了，不就过了一个暑假吗？第一天上学也不积极点，都这会儿了怎么还没人来呢？……哈哈，我们博学多才，神秘清高，看破红尘的钊老居士！不是说要在书斋里研究一假期的佛经，怎么样？收获如何？我是谁？你是谁？你何以为我？我何以不是你？
家长不一定是合格的家长，但他们一定是合格的演说家。
子尤说：“作品中的主人公会被家长认为是坏小孩，可他们自己的孩子或许就可以与之对号入座。他们是活泼的，心底无私的，言辞锋利的，可是青春赋予了他们一种活力。现实不公的压力给了他们太多的痛苦，无论是家庭的错误偏见，学校的死板教育，社会的虚伪引导和对他们的轻蔑定义，他们都绅士地一笑，接着以战斗者的姿态，前去迎接。人的一生中再不会有这样激烈的美好生活，而我的任务，就是将它记录下来。”
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金子般的少年（2）
“绅士地一笑，然后以战斗者的姿态，前去迎接。”——没有比这更好的形容了。子尤有一些偶像，当然首先是卓别林，现阶段是李敖。我不是想把子尤和他的偶像们比较，但子尤提醒我们更真实地去关注一些品德：卓别林对笑的永恒赞美，李敖对纯洁的战斗者的捍卫，对善与行善的区别——没有行动的善不叫善。
我对子尤说这些剧本现场感极好，应该排出来——“请孟京辉来导”。他说：“我也想到孟京辉，不过可能英达更合适。”我认为孟京辉能够将那个在一般人眼里只是小丑、江湖艺人的意大利人达里奥·福表现出宽广的境界，而英达的情景喜剧则是一种就地消化的生活再现。子尤作品中那些元气淋漓的自嘲和反讽，自由自在的精神探索，实在值得有天赋的、才华横溢的演员用横空出世的高声诵读来表现。
可是子尤偏爱英达，怎么办呢？
这个问题我打算和他争论下去。
三、
每一个心事沉沉走近子尤的人，都眉开眼笑地离开。
但直到读到书中最后一篇《让我心痛的妞妞和》之前，我仍然猜想这是一个孩子的懵懂天性，孩子对死亡的尚未觉醒，我没有想到子尤其实已经明白他在经受些什么。
子尤极其巧合地是周国平女儿妞妞的同年同月生人，并有着相似的经历。妞妞在未满月时被发现患恶性眼底肿瘤，一岁半去世；子尤在13岁时发现胸腔长了纵隔非精原生殖细胞肿瘤（俗称畸胎瘤），都是在母腹中带来，妞妞出生不久即发作，子尤在13岁时发作。
不幸是暴风骤雨般降临的。正是在这暴风骤雨的生涯中，子尤和他的妈妈用每一天的抗争，一点一点地实现着“争取生命”这个词的含义。而在这种生命体验中读《妞妞》，一下就有了不同的视角：
为什么一听说是癌症，就说是“死症”？
为什么在概率面前要止步，坐等最坏的结果降临而不去争取生的机会？
为什么要用一种看马戏团小丑的眼光看待病人？
是不是只有健康的、正常的生命才叫生命？
离开了面对死亡的抗争，这样的生命值得骄傲吗？
可以把无所作为归因为他人的“业”和命运吗？
恐惧和悔恨也可以作为人的安身之所吗？
……
这是一个金子般的孩子面对死亡作出的毫无病象的抗争，天真勇猛，又深情至理。让人想象在这篇文章的背后，有面对寂静的夜沉思的童心。一位朋友看到这篇文章后对他妈妈说：“柳红，你值了。”那一刻我和他妈妈一起热泪盈眶，这是儿子以生命的名义给母亲的最高礼赞！
我想，《妞妞》一书的流传，是因为它打动了无奈人间无数人心里的脆弱，为永难超度的寂寞穿上了一件华丽的袍子。许多人心里都有同样的犹豫、权宜，是骨子里的孱头，是被死亡吓破了胆的东西——我自己何尝不是这样？作为柳红的朋友，我记得在刚刚得知子尤患病时心里的绝望和放弃，在一段时间里，我一直就那么无耻地等待着坏消息。哪里想到会遭遇这样的生命奇观啊！
我们的社会与人心里其实还没有建立一种经过反复讨论、反省并坚不可摧的生命伦理观，人人都在犹豫。面对不幸有各种选择的可能，对不幸中的人也不可能作什么道德谴责，可是子尤的表达让我看到了真正值得致敬的方向。
孩子是真正的
