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但凡他了解一点我和妈妈的生活环境，都会稍微克制一下幻想的思维。可或许他实在是闭眼冥想的时间太久了，连睁眼看看卧床的我的功夫都没有，心里只有被这篇“阴谋书评”伤害的自己，他大义凛然，他居高临下，他高尚地一挥手，大喊：“我认了！”可字里行间，我无论如何也看不出“我认了”，只看到他描述着一对母子伤害了“我认了”先生以后，就开始疯狂的出名计划，还跑到了上海签售！可惜周伯伯的“子尤”在上海露脸，现实中的子尤小朋友当时还住在医院里，因为腿出血只能呆在床上和轮椅上生活，无法行动，至今已一年半，只不过用文字和思绪编织了一双新的腿，浮想联翩。他也浮想联翩，编织了一篇不依赖事实也不想知道事实的“高尚文章”。您由周伯伯的举动引出宽容，表示我不够宽容，但首先，我就没看出他的宽容。
或许有点跑题，反正是闲聊吗！我只是希望您看到，在我们家，在癌病友中间，在我们这样认真的治病养病过程里，不可能有恨，也没功夫有恨，相反，真善美时刻都闪耀在我周围。我们在努力求生，也在帮助其他癌症病友，为什么求生？因为我还想感受这世界的爱。
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与曹保印叔叔对话（2）
我可以明白无误地告诉您，我们家充满了爱的欢笑，爱的温暖，我们布置家中的每一寸土地，因为我们热爱生活，走进我们的每一个客人都会感受到。我和妈妈亦母亦子，亦师亦友，互相教育，共同成长。问一问我的小学中学同学和老师，就会知道，“青春狂人”、“带着恨看人”绝联系不到我的身上。
我想对几个大人们带着有色眼镜（而且是好几百种颜色的那种）揪出的问题做解释。
首先是“哲学家父亲”。我写这篇文章，意图就是不想牵扯到周伯伯身上，我只想向读者讲述我对一个父亲与孩子的故事的看法。所以我不准备提他的名字，就是为了表明，不是因为周伯伯才这么写，我是为了一个触动我的故事而写。可不提“周国平”，我一会儿写“父亲”，一会儿写“哲学家”，觉得太乱，就统一成“哲学家父亲”。因为这两个身份在书里太明显了！他不是父亲吗？他不是哲学家吗？他在书中时不时就用他的专业来解释自己所遇到的问题。大家都忘了，是他自己给自己设定了两个职称，我才这样叫他的，而非我心里始终想着爸爸。可没想到这么一个挺善意的举动，居然被他看成邪恶。他反应够快的，我是在发表文章后好几天，突然对妈妈笑说：“对了！我爸爸也是哲学家父亲！”我是个反应特慢的人。
至于您写的“发表时，那数十处‘哲学家父亲’的表述不见了”，好象特有深意似的，其实那跟我没什么关系，那是《南方周末》嫌我文章长删了好多段落。我还觉得挺可惜的呢，删得我字数变短气势也变短，改得我意图圆滑锋芒也圆滑。
看来《三联生活周刊》写我周伯伯又不高兴了。您看到我在采访中提到父亲时说“我们不是父子”，但您也应该看见接下来我陈述的情况，他来看我的时间很少，即使见面，也不像父子见面。我的意思是，一般人们认识中的父亲形象，比如严厉的父亲，但严厉下有脉脉温情；或者一个大男人拉着小男人的手外出打球，游泳等，我爸都不太具备，所以这个父亲形象很特殊。一般家里父母分工干的事情，只能由我妈兼顾了。
接下来和您聊聊宽容的问题。对我说宽容，总让我有些哭笑不得，因为这篇书评涉及的不是个宽不宽容的事，我只是在提出自己的一个疑问，为什么我没有从这本象征爱的、哭倒了那么多人的书中看到爱。其次，即使我不宽容又怎样？我只不过写了个书评嘛，而且文章里又没写“我跟你拼了！”这种话。
我要问，宽容是什么？怎么能没有前提地说宽容呢？要看具体情况呀！如果一个人杀了几百口人，你提倡要宽容他，怎么可以？我昨天去看《东京审判》，那帮战犯，能一个宽容就解决了吗？几百万死去的中国人何以瞑目？不是哪儿都用得上宽容的。我看到汉语词典对宽容的解释里有：宽大有气量，不计较或追究。对方确实有错，你不追究，大家表扬：“真宽容！”可如果你选择追究，也没有错，不应该被批评，被骂成：“不宽大！没气量！”而且宽容和指不指出是两回事，我只是指出而已。
我写了篇书评后，继续老老实实治病保命，可一波又一波貌似正当的指责让我不能不发表一下自己的意见。现在的感觉，就好象我在马路边走，看到一个人骑车闯红灯了，就想叫住他让他遵守交通规则，马上围上一堆人，死命拽我说：
