何必当初”的绵绵遗恨和心理创伤。这种悲哀完全是由婚姻制度造成的，无论是合法的离婚制度抑或“科学的”问卷测验都不能使离婚者于世间的千般苦痛中豁免此项，除非我们在根本上把婚姻制度废了。对于这种悲哀的本质，林黛玉早就作出过深刻的阐述：“人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不冷清？既清冷则伤感，所以不如倒是不聚的好。比如那花开时令人爱慕，谢时则增惆怅，所以倒是不开的好。”
即使对“聚如春梦散如烟”有着深切体会，曹雪芹也不得不以一个小说家的职业道德提醒读者林的这种“人以为喜之时，他反以为悲”的“天性”实乃不合常理。不过，婚姻虽已异化为常理的一种，毕竟也不能算是人的天性。“离婚问卷”让我进一步相信，说婚姻是爱情的坟墓其实是抬举了它，坟墓者，盖棺论定。风情万种，不过是一抔黄土掩了，制度保障下的婚姻可没有坟墓那么爽快，在它设下的那场合法的惨烈赌局中，纷纷扰扰，兜兜转转，丝丝点点计算，春宵恋恋变卦，因误会而结合，因了解而分手，悲欢恩怨，真真假假，原来都是诈。
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床啊床（1）
问世间，床为何物，直教生死相许。
床为何物暂且不论，“生死相许”却绝不是一句大话。如果一切正常，我们的生命始于床，终于床，生死之间，大约有三分之一的时光，辗转消磨于床榻。虽然不能说“我不是正在床上，就是在上床的路上”，但是，床作为人之一天或者一世的起点与终点，晚上不肯上，早上就起不了，床啊床，想不“生死相许”也难。
据说美国的心理学家曾就一个“床”字访问了数百名被试者，看看他们第一时间联想到什么，结果，得到的答案有“做爱”、“休息”、“看电视”等，其中“做爱”最多，占85％。美国人交这样的答卷，一点也不出奇：“在纽约一切都脱不了床上运动，有人忙着上床享受性爱，有人想尽办法找人上床，还有人上不了床，难怪这是一座不夜城。大家都忙着找机会上床，如果有办法找到对象上床，真正好玩的这才开始。”（《 Sex and the City 》里的旁白 ），其实，有这种想法的又何止老美？不过我还是认为，一想到床，马上就想到睡，想到做爱，固然天经地义，虽然堪称正常，却谈不上聪明，遑论想像力。
如何安排在床上度过的三分之一人生？古人虽然没有发明席梦思或电热毯，这件事上，却比今人智慧得多。看看他们睡过的床就知道了。传统的中式床，与今日都市里一套普通住宅的开间相比，简直就可以称为一间卧室，今人见之，必惊叹其“高屋建瓴”或“迭床架屋”。巨大无比的同时，犹如一座几进的庭院那样“庭院深深”。“大床是雕花儿的黑硬木做的，四根支帐幔的床柱儿上有黑棕两色的花纹，帐子是淡绿的罗纱，镀金的帐钩儿样子很精巧。床顶由三部分构成，在丝绸上有三个颜色的画。中间是荷叶荷花鸳鸯戏水；右边是几只燕子在富丽娇艳的牡丹花上飞翔，左边是杜鹃鸣春。她闻到一种异香，从帐子里的前面两个床柱儿上挂着的香囊里发出来，里面装有麝香。”这是《 京华烟云 》里的牙床，再往前，一起来重温一下《 水浒传 》阎婆惜卧房里那张组合式的“三面棱花床”：“两边都是栏杆，上挂着一顶红罗幔帐；侧首放个衣架，搭着手巾；这里放着个洗手盆，一个刷子；一张金漆桌子上放一个锡灯台；边厢两个杌子；正面壁上挂着一幅仕女；对床排着四把一字交椅。”
北宋小富人家里的一张“二奶床”，尚且如此“奢华”，在上海博物馆四楼“中国明清家具馆”里惊艳于明清时代江南制造的“秀才娘子的宁式床”之际，对于上海人常说的“宁要浦西一张床”，顿时便有了新的理解。
旧式的中国床之所以如此认真，一方面与古人的平均睡眠时间有关。据研究者估计，古人平均每年睡眠时间达4370小时，几乎半年，今人的睡眠时间减为每年2555小时，平均每天只有约7个小时。换句话说，古人流连床榻的时间之所以长，主要是因为没有电，正所谓“点灯说话，吹灯作伴”。不过，电力供应只是导致了睡眠时间的减少，并不必然导致我们对于床的疏离和漠视，反过来，新的能源还为新的床上活动提供了新的动力和思路。除了睡觉和做爱，一个恋床者还可以将更多爱做和该做的事从床下搬到床上。在床上看碟，床就是剧院，“床上戏”的释义便新增了一个“在床上看别人演戏”；在床上打游戏机，床就是游乐场；在床上煲电话粥，床就是聊天室；在床上打坐，床就
