来”的界限那么清晰。原本只有末日幻境和现实的话，我仍旧可以说服自己，将末日幻境当作虚拟实境，和“现实”区分开来，然而，境界线的存在，却将这条界限模糊了，它仿佛可以成为一个末日幻境和现实之间的灰色地带。
不需要太过深入去思考，只需要对其各自所涉及的定义范围，就能直观看到三者之间的联系。境界线是“接近末日症候群患者集体潜意识”的地方，末日幻境是由失去个性的lcl态末日症候群患者构架的世界，而末日幻境系统的物理构架在“现实”之中——或者，可以转化一下理解方式，并非是“末日幻境系统的物理构架在‘现实’之中”，而是“将末日幻境系统的物理构架所在之处被称为‘现实’”。
于是。这个‘现实’的定义是不是变得暧昧起来了呢？这个定义中的“现实”，开始淡化其唯一客观性。而变成了一种和其他三种幻境区分开来的“标记”，从而变得“主观化”和“需求化”。
我其实并没有真正去过“现实”，我对“现实”的认知，是从之前的各种高川的记忆资讯中继承下来的。而在我之前的高川，之所以产生那个病院环境就是“现实”的认知，正是那个环境所体现出来的物理性，逻辑性和根源性。然而，“病毒”本身却是一个暂时不存在严谨的物理性。也暂时不具备逻辑性的存在，它真正具备的，其实是最为根本的“根源性”。然而，这种起源性，也同样贯彻在末日幻境和境界线中，这让它在末日幻境和境界线中，都是“存在”的。那是一种比“映射”和“幻影”更加具备实际意义的存在性。
如果说，存在和客观的定义密不可分，存在的就是客观的，就是现实的，那么，在承认了“病毒”在末日幻境和境界线的存在性后。是否可以认为末日幻境和境界线都是客观的现实呢？
“病毒”，不，现在应该称为“江”了，其本身就是一种让“客观现实”这个词汇的定义变得狭隘暧昧的存在。也许我和它的接触太深了，受到的影响太过直接和强烈。但是感染之后的异化却因为各种缘故迟滞下来，所以才产生了现在这种概念性认知的失常。对于其他末日症候群患者来说。因为他们在感染后异化得太过彻底，甚至连个性都失去了，存在形态发生了根本性的变化，反而在对“现实”的定义和认知上更加分明——生存在这个末日幻境中的人们可不会认为除了这个世界之外还有现实，自己从出生到死亡的一辈子都在做梦，体验的仅仅是一个虚假的生命循环。
我在脑硬体中保存了以上复杂的，如同草稿般凌乱的思索。这些思考在其他人看来，一定如同精神病人的呓语吧，但是，对我自身而言，却是极为重要的东西，因为，这是真正属于我自己的，而并非由之前的高川所传承下来的，对自身和自身所在的世界的思考。我在这形如哲思的存档中，进一步确认了自我的独立性。
虽然，我对“现实”的认知，的确因为这些思考而变得混乱，但我并不感到恐惧和慌张，并且，我确信这并非是脑硬体在起作用，即便没有脑硬体，我也并不为自己此时的混乱感到担忧和恐惧。因为，在从境界线归来之后，我便有一种感觉——自己不会活到回归现实的那一天了。
这意味着，在这个在之前的高川记忆资讯中被判定为幻境的世界里，我所经历的一切，就是我的真实，我的全部，我在这个世界的统治局中诞生，并将在这个世界的某个角落中死亡。以这个角度来说，我和锉刀他们的“世界性”差异已经变得十分微小。
在这种情况下，即便我对“现实”的概念变得混乱又怎样呢？
没错，就是这样，我要将这个世界当作真实。即便过去的高川们，都认为那一边才是真实，那也只是他们的想法，对我而言，那一边其实没有任何现实意义，因为，我所能做的事情，我真正知道的，可以触碰到的东西，都只在这个世界——无法真正去接触，只能从记忆资讯中获取情报的“现实”，有那么多片面的，可以辩驳的地方，凭什么我必须将它当成真实，而将自身由生到死都只能再此的世界当作是幻境呢？
当然，不能仅仅因为一些主观的理由，就否定过去的高川所传承下来的世界观，因为，虽然它看似可以辩驳的，但是，并不能彻底证伪。所以，为了保险，我仍旧必须执行既定的计划。但是，我盯着镜子中的自己这么想到：
既然我将毁灭自己一生所在的世界，却又无法看到现实的变化，也无法确认，在由计划导致这个世界毁灭后，咲夜和八景她们是否真可以得救。那么，作为执行者，而并非最终结果的观测者的我，这个高川
