异化为lcl的末日症候群患者就已经“死亡”。但是，不仅仅从生理学去看待这种物质的话，却有着更多的可能性——在“病院”的研究中，因此产生的诸多可能性中，被大多数研究者达成共识基础的，是一个名为“人格浮游物理论”的推想——其内容大致是：末日症候群患者在病变过程中分裂的人格，以及其原有人格，如果不在lcl化之前就消亡，那么，变成lcl之后，其存在性也会变得更加的稳定，甚至不再存在主次的区别，依附概念也会彻底消失，最终会如同浮游物一般，在融成一片的lcl中漂浮游荡。
在人体还存在的时候，人格分裂的精神症状，往往会体现在病患者于不同的时间，不同的条件下，表现出不一致的人格行为。但是，这是局限于人体生理构造和自我认知的情况，是一种在有限条件下的自我保护本能。
一旦生理结构发生变化，自我认知也遭到异化，超出了现有人类学科的严格定义时，分裂人格和主人格的关系，以及彼此之间的互动。是否还会维持原状就有待磋商了。至少，在“病院”的研究者们看来，它绝对不会再保持原来的关系。在lcl这种“生理平等，独存共性”的状态下，如果真的有人格存在于其中。那么，这些人格就不可能再局限于过去的主次关系——人格在身体异化的时候也在异化，在身体彻底改变的时候，也将彻底改变，这样的说法，并不仅仅局限于某个人格自身的细微构造。也在于多人格之间的关系处理方式。
如果需要一个形象的比喻，其中一个研究者，提出了“lcl中的人格关系。就如同现代文明社会中的人际关系”这样的说法——人格之间，因为社会环境的变化，在理论上变得平等，不再因为“出身”的不同。产生地位高低的区别。这是一种极为“理想化”的说法，其中定然有许多不准确的地方。
但是，有一点是研究者们的默认共识，那就是，如果一名末日症候群患者的人格分裂症状，和正常的精神病患者没有太大的区别，只会在同一时间有一者活跃的话。那么，当末日症候群患者崩溃为lcl之后，所有可能存在的人格，在理论上是可以于同一时间同时活动的——即便是全部的人格，都出于表征活跃的状态，也是完全可能。
“病院”的研究者们，是通过观测末日幻境设备反馈回显示屏中的数据，来印证这个推想的，在“高川”所能接触的资讯中，这种论调虽然已经大占上风，但是，并没有彻彻底底地，毫无疑虑地证实。但是，作为可以亲自接触末日幻境内部情况的“高川”来说，自己在末日幻境中所看到的一切，所遭遇到的人们，都已经让他对这个推想毫不怀疑——化作lcl的末日症候群患者不断地分裂人格，而这些人格也会在同一时间保持大量的活跃——正因为如此，才能构成这个生动而活泼的末日世界。
在这个世界里，每天都有新生儿的诞生，每天都有不同的人在同一时间维持着社会关系，每天也有许许多多的人死去，正常社会中演绎的各种情感生活，在这里完全不会缺乏。从这个角度去看待lcl中的人格活动，不就是一件十分明确的事情了吗？新的人格诞生，便有了新生儿的诞生，同一时间内诸多理论平等的人格之间的互动，推动着这个世界人际社会系统的运转，人格死亡，也意味着这个世界中某个人的死亡。
这是一个相互映射的，复杂而又完整的系统，这里的一切，虽然掺入了大量的意识不稳定性，但是，却同样真实。在没有极大外界刺激的情况下，其本身也是相当稳定的。代表着“意识不稳定性”的“神秘”，并没有破坏这个世界的运转，相反，其本身就是推动这个世界运转的一个要素。
是的，义体高川不得不承认，撇开“现实”层面的种种问题，仅仅用观测的视角来看待这个末日幻境的话，它就是一个拥有着完整内部和外部循环的，宏大、完整又真实世界。
那么，此时此刻，已经成为“构造了这个世界的末日症候群患者，异化为lcl的末日症候群患者”其中一员的“高川”，和过去对比，会有怎样的新情况呢？
让义体高川最为敏感的一点，也是他觉得，最接近真相的一点，便是——人格平等而独立——这一特性。
他可没有忘记，自己和过去的诸多“高川”最大的区别，并不在于自身的任务，也不在于义体化，而在于，某种意义上，他不是“单一高川”。少年高川人格，被“江”维系着，并从地狱里扯了出来。
先不提少年高川的存在方式，到底是人格分裂，还是人格寄生，义体高川十分明白，自己和对方是不同的，这种
