一列的长椅上，到底有多少是宿营地的人，高川也不清楚，但是，只要情况允许，他可以带走所有人，再一一甄别。
问题只有两个：一，有没有人阻拦。二，如何脱离教堂，回到正常的世界。
高川以神秘专家特有的经验和直觉，已经做出了判断：去拿走八音盒，这个过程和结果，会给他一个答案。
杀光所有人，从来都只是下下之策，就如同在欧美地区，他杀死了那么多的纳粹一样。哪怕没有一合之敌，也的确从纳粹手中救下了不少人，但是，高川十分清楚，自己的做法，只不过是让被救者苟延残喘而已，又有多少人，在他离开战场后就死掉了呢？
第三次世界大战，从一开始就不会以“高川杀死了多少纳粹”为转折点。从结果来看，他这个“世界英雄”的份量，其实是很低很低的。
如果无法阻止“病毒”，那么，末日结局就是必然，而无论包括神秘组织和国家政府付出了多少心血，做出了多少努力。而想要阻止“病毒”，首先就要找到“病毒”——高川一直都很清楚，这才是自己行动的核心，其余的都不过是旁枝末节，而借助这些旁枝末节去找出“病毒”的线索，这又是系色中枢和超级桃乐丝的工作。
假设“高川”所遭遇的神秘事件，既然从一开始就不是偶然的，而是必然的，冥冥中有着深刻联系的，那么，找出这种联系，是否可以顺藤摸瓜地找到“病毒”呢？这是对“高川、系色和桃乐丝”这个组合所产生的，一连串看似和“病毒”无关，只纠结于末日幻境中种种矛盾的行动，做出最简单的解释。但实际上，高川自己也十分清楚，整个过程是何等的复杂，提取样本，观测数据，确定公式，找出可能性，最终把握那一闪的灵光，将碎片化的近似于了无痕迹的东西，从那深深的未知中找出来，又要消耗多长的时间，付出多大的代价。
最基础的代价，便是如果系色没有变成系色中枢，如果桃乐丝没有变成超级桃乐丝，如果高川不是特殊的病患者，那么，如此沉重又模糊不清的工作，从一开始就无从展开。
哪怕在末日幻境中，也有着系色中枢和超级桃乐丝无法观测到的东西吧，例如人类集体潜意识中的怪物，例如新世纪福音的哥特少女，但是，“高川”就是最好的切入点，从未见过的，一知半解的东西，都会在高川身上和周边呈现出来。
就如同现在的情况，对系色和桃乐丝而言，也会是上佳的材料：它涉及到了至深之夜，涉及到了新世纪复印，涉及到了又一种病态的现象，从受害者向周边更多人——包括对高川——辐射的影响，对整个末日幻境的末日局势也有着潜在的影响。
坚硬的义体能够适应更具有毁灭性的环境，运作效率极高的脑硬体如实地记载一切，然后以莫名的方式解析和传递，这才是它们被安装在高川身上的初衷。
高川自身，就是最好的观测工具。
他观测着一切，用自己的眼睛，自己的身体，自己的思想，去注视着所有的受害者和加害者。他毫无畏惧地凝视着忘我歌唱的肥胖女人，就如同拿走属于自己的东西般，将手伸向八音盒。在他的指尖触碰到八音盒的一刻，歌唱者发出尖锐的高音，空气都泛起波澜，扩散的力量让四面的窗户全都碎裂，向外飞溅。而后方左右两列座椅上的教徒们，也在同一时间用低沉浑厚的声音吟唱着正常人无法理解的和声，那音调、旋律和词句一一向人述说着，一个不可名状的异常存在的故事——哪怕听不懂，也能直接让人感受到，就是在述说这个故事，宛如在讲述史诗，宛如在赞美邪神，宛如在发出忏悔，宛如在惩罚自己和整个世界，宛如在引导那未曾见过又无比宏大的东西降临于世间。
那是——
“恐怖大王？还是安格鲁？”高川在听到他们的歌声时，就想到了这两个名字，但是，对他而言，这两个名字替换成“病毒”和“江”也是分毫不差的。正因为末日幻境中流传着的末日预言有着这两个核心角色的名字，而自己所遭遇的末日中，“病毒”和“江”也同样具备其它任何一样事物都不具备的本质性恐怖。所以，才会将两者联想在一起。
他所遭遇的一次次事件，包括不久前小女孩唱的歌谣，也仿佛暗示着这种藕断丝连的痕迹。
歌唱者释放的神秘力量无法对义体产生任何伤害，而其他教徒的和声，也无法让高川感到那熟悉的恐怖。高川的手，抓住了八音盒，轻轻将盖子关上，于是，八音盒的旋律就这么停止了。回荡在教堂中的歌声旋律变得单纯起来，在必将接踵而来的情况发生之前，高川已经展
